chswpl
Lv 7
chswpl 發問時間: 社會與文化宗教信仰與靈性 · 6 年前

被判為「空宗」的吉藏是否主張緣起而無實體的「空」?

被判為「空宗」的吉藏是否主張緣起而無實體的「空」? 中觀論疏 吉藏撰 卷第二 因緣品第一 八不十門釋義 攝法門第七 八不,即是雪山全如意珠偈。偈云:「諸行無常,是生滅法;生滅滅已,寂滅為樂。」 此偈上半,即無生滅生滅義;下半偈,謂生滅無生滅。 若但有生滅,無無生滅,則但有生滅,義猶未足,亦不成生滅,故稱為半; 若但有無生滅,無有生滅,義亦未足,又無生滅,義亦不成,故復呼為半; 若生滅無生滅,義方具足,故名全如意珠。 八不,不性實生滅,始得顯無生滅生滅,故成上半偈意; 八不,明無假生滅,故是生滅不生滅,即下半偈意。 然此偈,但就心觀行作之,即顯然可解: 此心本性,不生不滅;以顛倒故,無生滅於眾生成生滅。故言:「諸行無常,是生滅法。」 今以正觀,求此生滅不可得,即生滅心便息。故云「生滅滅已」也。 以有生滅,是故無常;以生滅滅已,所以為常。 以無常故苦,即知常名為樂。故言:「寂滅為樂」。 以無常故苦;苦故不自在,名無我;以無常、苦、無我,為智人所惡,故稱不淨。 今生滅既滅,所以為常;常故即樂;既有常樂,即自在為我;諸佛菩薩之所欣樂,名之為淨。

7 個解答

評分
  • 6 年前
    最佳解答

    空有之爭產生的原因,都是緣於誤會般若為一切法空,又再誤會一切種智的唯識學所說是萬法實有的人,才會產生的邪見與爭執,所以,空有之爭,在已明心者之間,絕對不會出現,只會在尚未明心者之間才會出現。

    詳細,請恭閱:

    『眼 見 佛 性』

    駁慧廣法師「眼見佛性的含義」文中謬說

       

       正光親教師菩薩 著

    http://www.a202.idv.tw/a202-big5/Book1031/Book1031...

    明心之人,了知阿賴耶識寂靜、極寂靜的空性道理,心性偏空故;眼見佛性而未明心之人,眼見佛性之有性的道理,心性偏有故;唯有明心又見性之人,了知阿賴耶識之空性,又親見佛性不外於有性,也了知空有不二的正理,既不偏空也不偏有,因而能空有俱照,不偏一邊,則容易增益其差別智與般若智慧,乃至可以因此而迅速的地地增上,迅速成就究竟佛。所以見性一關的實證,對佛道的成就可以產生極力的前推進的功德,絕非無用之法。至於空有之諍,絕不會存在於明心而又見性之人中,唯有既未明心又未見性之人如慧廣法師一類人,才會有空有之諍。

     

    至於慧廣法師所說:「禪宗古來祖師從不用『眼見佛性』來表達見性,而直接以『見性』來表達,以免眾生誤會曲解。」顯示慧廣法師其實是不懂佛性兩種義涵的愚癡無智者。因為禪宗祖師百人之中有九十九人是以眼見如來藏具有成佛之性,而說為見性;因為他們認為明心之時即是見性——看見如來藏具有成佛之性——這完全是明心之人所看見的智慧境界,但絕不是《大般涅槃經》中所說的眼見佛性。因為佛性雖然不離如來藏,但卻不是如來藏所本具的成佛之性;但是眼見佛性的菩薩說出見性境界時,明心之人都可以用他明心所得到的見地套上去,也不會有矛盾衝突之處,可以自圓其說;但是其實與眼見佛性者的實證境界,相去不止十萬八千里,永遠都會誤會眼見佛性的人所說的見性正理。

     

    但是凡夫對眼見佛性的境界,則又是另外一種誤會;那就是把見聞知覺性當作佛性,當他們看見眾生與自己一樣都有見聞知覺性的時候,就誤認為自己已經眼見佛性了,那就是經中所說的「凡夫眾生隨順佛性」,和真正明心者對見性的誤會——以親見如來藏的成佛性之性當作見性——是大不相同的。如果是真正明心而親見如來藏恆離六塵中的見聞知覺性,也已經眼見佛性——親見如來藏自己在六塵外的本覺性——就一定不會落入凡夫隨順佛性的凡夫境界中,也不會落入明心而未見性者所落入的「誤以為親見如來藏成佛之性就是眼見佛性境界」的誤會境界中,絕對不會產生空有之間的矛盾與衝突,也絕對不會凡夫們產生空有之爭;因為空有之爭產生的原因,都是緣於誤會般若為一切法空,又再誤會一切種智的唯識學所說是萬法實有的人,才會產生的邪見與爭執,所以,空有之爭,在已明心者之間,絕對不會出現,只會在尚未明心者之間才會出現。

     

    又眼見佛性時,觀察到佛性不是見聞覺知心,但也不離見聞覺知心,何以故?《大般涅槃經》卷三十二已明示:【一切眾生悉有佛性,佛性非色,不離於色;非受想行識,乃至不離於識。】

    請續恭閱:

    http://www.a202.idv.tw/a202-big5/Book1031/Book1031...

    2015年4月開課報名 | 佛教正覺同修會全球資訊網

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    2015-06-06 15:43:21 補充:

    「菩提妙果不難成,真善知識實難遇。」

    修學佛法第一要件:親近善知識

    《華嚴經》卷四十六云:善知識者,出興世難,至其所難,得值遇難,得見知難,得親近難,得共住難,得其意難、得隨順難,故須虔恭合掌一心求。

    應一心恭敬求正法

    《佛藏經》

    正覺台北講堂即日起每週二晚上由大菩薩 平實導師親自宣演《佛藏經》,依於道種智證量闡釋大乘真實第一義諦妙法,建立佛子們未來能於諸 佛座下親聞正法之勝因,竭誠歡迎大眾前往聽講。

    全省每週二晚上講經時間──目前大菩薩 平實導師開始講授《佛藏經》:時間是18:50~20:50;歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人,攜眷共同參與此殊勝法會聽講

    參考資料: 佛教正覺同修會-- 學正法 來正覺 http://www.a202.idv.tw/a202-big5/index.html
  • 觀嚴
    Lv 6
    6 年前

    回應:吉藏的「空」,非完全無實體的,且留下尾巴!或許是當時的環境因緣(儒道),無法掌握「空」義。

    參考資料: 自己
  • 21世紀的跳躍:

    弘揚中國傳統文化——走進台灣佛教正覺同修會(中國網對正覺的採訪)

    http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140...

    弘揚傳統中國文化特色佛法(新浪網對正覺的採訪)

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    弘揚中國傳統文化──分享學禪智慧 開釋佛法精義(中國網對正覺的採訪)

    http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140...

  • 匿名使用者
    6 年前

    吉藏著重闡揚諸法性空,故又稱法性宗,別稱空宗, 般若性空 , 但也是中觀破真俗二諦「不著二邊」,「即假即空」的中道理論體系。

    吉藏八不中道:所謂八不即不生、不滅、不常、不斷、不一、不異、不來、不出。以此破除「生、滅、常、斷、一、異、來、出」八計有所得的邪迷,以詮顯無得正觀。

      

    吉藏認為這世界上的真理只有一個,它是不可言說的,是「非有非無」的,所以有與無都是俗諦,非有非無才是真諦,凡夫唯有俗諦,凡夫但知諸法是有,不知諸法性空,故凡夫唯有俗諦,無真諦也。

    凡夫與二乘聖人各執「有」與「空」的邊見,而聖人所執著的「空」之邊見即是「無」。由於聖人有此斷見,所以吉藏認為它和凡夫的「有」見一樣。

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  • 6 年前

    ←好大的一隻青哇塞在它的井底看這世界...

    2015-06-06 15:02:31 補充:

    你回答的是在說明你自己沒有硬體您只有暫存的記憶體而已嗎?

    你意見的意思是不是在說如果你拿刀子殺人都是刀子的罪過嗎?

    2015-06-06 15:37:54 補充:

    題主打擾了借此題回答...

    閉關的看不懂佛經不要緊

    沒有人會笑你,

    可是看到你的回答盡是在

    說一些風涼話,

    不然就是只會在那裡高談

    你的陰陽闊論,

    也對啦你的理論永遠適合

    存在娑婆世界,

    不對嗎?

    2015-06-08 10:31:27 補充:

    陰界=是娑婆世界嗎?

    ==

    不然呢?見鬼了...

    像你這種人死了還能去哪?

    2015-06-08 10:41:52 補充:

    太急的~>生兩疑 : 只會隨地大變跟小變~~

    2015-06-08 10:48:25 補充:

    陰陽=告非

    2015-06-08 10:50:13 補充:

    侵聾 諸惱帶的諸多費話...

    2015-06-08 11:01:25 補充:

    自行自障就好了,別牽拖宗教好嗎?

  • 匿名使用者
    6 年前

    空宗是外道。有宗也是外道。

    《佛藏經》

    姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯

    卷上

    諸法實相品第一

    如是我聞:一時佛住王舍城耆閣崛山中,與大比丘僧俱,皆是眾所知識,及無邊大菩薩摩訶薩眾,無量無數。

    爾時舍利弗從三昧起,行詣佛所。偏袒右肩,頭面作禮,白佛言:「希有世尊,如來所說一切諸法無生無滅無相無為,令人信解。」佛告舍利弗:「汝見何利,歎言希有:如來所說一切諸法無生無滅無相無為,令人信解?」舍利弗白佛言:「世尊,我在靜處每作是念:『世尊乃於無名相法以名相說,無語言法以語言說。』思惟是事,生希有心。」

    2015-06-06 14:55:08 補充:

    佛告舍利弗:「如是如是,是事希有,第一希有,謂是諸佛阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗,譬如巧畫師,畫於虛空現種種色相。於意云何,是畫師者為希有不?」「希有,世尊。」「舍利弗,如來所得阿耨多羅三藐三菩提,說一切法無生無滅無相無為,令人信解倍為希有。所以者何?無名相法,無念無得,亦無有修,不可思議,非心所依,無有戲論。非是戲論所可依止。無覺無觀無有所攝。不在於心,非得所得。無此無彼無有分別。無動無性,本來自空。不可念不可出。一切世間所不能信。如是無名相法以名相說。如是舍利弗,一切諸法無生無滅無相無為,令人信解倍為希有。」

  • 6 年前

    人的腦海=都只是個暫存區~~

    很容易丟失的~~

    弄一大堆文字義~~能搞得清楚嗎??

    把=暫存記憶體~當=硬碟用~~??

    這樣子好嗎??

    不管它是甚麼=宗~~

    都跟你的記憶體無關~~對吧?

    你要的=不是把你自己的生活搞好嗎?

    還是=~~~~~搞一大堆~~~跟你切身的生活無關的答案~~??

    生活搞不好~~事事不順心~~

    再來搞=殺人~~跳樓~~自殺~~或是=精神憂鬱~~??

    佛教=在世間的用途~~就只能是這樣嗎??

    如果=政府官員~~也都只是這種等級~~~

    比早期的==笨蛋三=還不ok~~

    這樣子==人民用這樣子的洗腦模式生活,還能不跳樓嗎?

    2015-06-06 14:02:49 補充:

    佛祖長得像個青蛙=不好嗎?

    沒事煮個青蛙佛祖湯~

    超好喝~~

    我聞=當然是空氣的氣味~~聞香~

    對吧?

    2015-06-06 14:04:02 補充:

    慈濟的事件=還不夠大~是嘛?

    要不要

    弄一個中台皇宮事件呢~?

    2015-06-06 14:10:47 補充:

    中台皇宮的和尚尼姑=在外面募資~~

    用的是=對佛祖的迷思,加上佛祖會逞罰你的畏懼心態~

    用賠錢的方式=贊助中台~~

    成就他們=對於青少年的洗腦事業~~

    對嗎?

    2015-06-07 08:58:31 補充:

    陰界=是娑婆世界嗎?

    佛=是這麼教你們的嗎?

    佛祖青蛙湯=好喝嗎?

    2015-06-07 09:06:56 補充:

    一個宗門要搞到這麼大=需要表裡兩種方式~

    就跟=慈濟事件一樣,中台也是一個樣子~~

    表裡兩個層面=都具足~~陰陽具足~

    表面一個樣子~裡面一個樣子~

    就只是看=表面的是=虛偽~

    還是=裡面的是=黑心油~而已~

    人們所在乎的=是他們的付出=符不符合=真理~符不符~復出之後有沒有相對的回饋~

    就算是=心理上的回饋也無所謂~

    問題是=宗門所提倡的東西~~

    幾乎都是針對人心的盲點=一步步的壯大宗教體系~~

    信徒的荷包=卻是一步步地減少~~毫無所知=因為世人心的盲區~

    這其中還不包刮=在宗教區的靈界大眾對信徒造成的=負面影響~~難以求證~

    2015-06-07 09:16:48 補充:

    po題的版主=永遠不出來回應~~

    代表=此帳號是=宗門中的=寫手們~~

    利用題目=刺激腦海中的暫存記憶區~身心活動=會憑藉腦海中的暫存記憶莫名的被牽動~~

    莫名地牽動=也是無明~也是=盲區~~

    洗腦=不就是=宗教最擅長的科目嗎??

    信徒對於=陰界的瞎子摸象~正好被宗教利用成為他們的=龐大財源~

    佛祖保佑=~~~??

    宗教激進者=家裡不要有親人莫名的中風,癌症,重症意外往生,事故頻頻~~就已經是萬幸了~

    在找不到原因之下=第二層的無明=再找宗教=消災解厄~~

    第二層的宗教財富~就開始進來了~~

    不是嗎?

    陰=代表腦海之中的盲區~~

    唯識學=講得多麼的高深莫測~~?含糊帶過~~?

還有問題?馬上發問,尋求解答。