被判為「空宗」的吉藏是否拒斥所謂「應屬於有宗」的佛性？

Question

被判為「空宗」的吉藏是否拒斥所謂「應屬於有宗」的佛性？  百論疏 吉藏撰 卷中破神品第二 問：阿毘曇等云內離人故空。不自在故無我。興此論破我何異？ 答：同明無外道邪我與此處不異。但數論破我住於無我。此論明我既不留無我亦捨。乃至五句一無所存。又雖無所有而無所不有。故具說我與無我。如中論云。諸佛或說我或說無我。諸法實相中非我非無我。數論闕斯體用。是故不同。又淨名云。於我無我不二。是無我義。故我宛然而無我。不壞假我明無我也。數論亦無此意。是故不同。 問：若破一切我者。涅槃云我是佛性亦被破耶？ 答：佛性未曾是我無我乃至四句。必明佛性是真我者亦須破之。此但斷取著。實不破佛性我也。又凡夫於虛妄中計真實我。二乘既聞無虛妄我亦無佛性真我。故成八倒。此論既破凡夫虛妄我。亦無二乘虛妄無我。此我無我並是佛性所離除。此我無我見始得顯佛性。非我無我而有我無我方便用也。 問：何故名佛性為我耶？ 答：佛性累無不寂德無不圓。自在無礙是故名我。問此論何處破二乘無我。答破空品即是破無我。破神品即是破我。是故此論斥凡呵聖顯示中道。令一切眾生見於佛性也。又數論云。所計之神此畢竟無耳。能計之心則是有法。今明能計如其所計。故大品常以十六知見例色等萬法。 問：此論何處有佛性真我耶？ 答：此論明中道非我無我。中道是佛亦名佛性。知有真我。

kisc · Accepted Answer

被判為「空宗」的吉藏 是否拒斥所謂「應屬於有宗」的佛性？=====================================如來【說我】是佛性起如來【說無我】也是佛性起 如來【說一切法】都是直指佛性起  只教眾生離【名假 法假】何來破佛性之說  ?  大般若波羅蜜多經卷第五百六十九因是【性】故  顯現聖者諸佛如來 無邊功德  不共之法【從此性生、由是性出】，一切聖者 戒定慧品【從此性生】，諸佛菩薩 甚深般若波羅蜜多【從此性出】。 是【性】寂靜  過諸名相【性】是真實  遠離顛倒 性不變異 故稱【真如】是聖智境 故名【勝義】 非有 &#92; 非無、非常 &#92; 非斷、非生死 &#92; 非涅槃、非染 &#92; 非淨、離一 &#92; 離異、無相 &#92; 無名。

觀嚴 · Answer

被判為「空宗」的吉藏是否拒斥所謂「應屬於有宗」的佛性？
回應:1'吉藏沒有拒斥所謂「應屬於有宗」的佛性!
2'『大乘玄論』卷三，傳說古來對「正因佛性」的解釋，有十一家。「第六師以真神為正因佛性；若無真神，那得成真佛」？依嘉祥吉藏說：「真神」等「並以心識為正因」（大正四五‧三五下──三六上）。所以遺則的「妙神」，也是江東固有的。但就名詞，就知道是中國（老莊）化，而不是依經論名句而說的了。
3'三論宗以有、空為教諦（假），中道一實諦為體。「義本者，以無住為體中，此是合門。於體中開為兩用，謂真俗，此是用中，是即開門」。或立體中、用中、體假、用假以融之，總以都無所得為旨歸。「諸大乘經，同以不二正道為宗」。般若、法華、涅槃等經，「逗緣不同，互相開避」，「至論不二正道，更無別異」。本此，進而作『勝鬘經寶窟』，『涅槃經遊意』，依『十八空論』說唯識無塵。會入如來藏、佛性、唯識之學，非中觀之舊。其學衰於盛唐，唯無所得正觀，演化為牛頭禪，與達磨門下東山法門，一時媲美！4'觀四諦品第二十四 
汝說則不因　　　　菩提而有佛　　　　亦復不因佛　　　　而有於菩提  雖復勤精進　　　　修行菩提道　　　　若先非佛性　　　　不應得成佛吉藏的中觀論疏(下)第二破因果明'汝謂凡夫修因得佛果'凡夫時未有佛'佛時無復凡夫'....大乘明一切眾生皆有佛性'並皆成佛.....
大乘中明唯有佛性'無有餘性'故得成佛'小乘不明唯有佛性'則破大乘佛性義.....

第八識如來藏阿賴耶識 · Answer

２１世紀的跳躍：

弘揚中國傳統文化——走進台灣佛教正覺同修會(中國網對正覺的採訪)

http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140719

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如是我聞＆文 · Answer

←好大的一隻青哇塞在它的井底看這宇宙...

2015-06-06 21:22:52 補充：
無可奈何阿族繁不及備載有求必應阿！

不念心 · Answer

「菩提妙果不難成，真善知識實難遇。」

修學佛法第一要件：親近善知識

《華嚴經》卷四十六云：善知識者，出興世難，至其所難，得值遇難，得見知難，得親近難，得共住難，得其意難、得隨順難，故須虔恭合掌一心求。

應一心恭敬求正法

《佛藏經》

正覺台北講堂即日起每週二晚上由大菩薩 平實導師親自宣演《佛藏經》，依於道種智證量闡釋大乘真實第一義諦妙法，建立佛子們未來能於諸 佛座下親聞正法之勝因，竭誠歡迎大眾前往聽講。

全省每週二晚上講經時間──目前大菩薩 平實導師開始講授《佛藏經》：時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會聽講

匿名使用者 · Answer

空宗是外道。有宗也是外道。

／

《佛藏經》

姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯

卷上

諸法實相品第一

如是我聞：一時佛住王舍城耆閣崛山中，與大比丘僧俱，皆是眾所知識，及無邊大菩薩摩訶薩眾，無量無數。

爾時舍利弗從三昧起，行詣佛所。偏袒右肩，頭面作禮，白佛言：「希有世尊，如來所說一切諸法無生無滅無相無為，令人信解。」佛告舍利弗：「汝見何利，歎言希有：如來所說一切諸法無生無滅無相無為，令人信解？」舍利弗白佛言：「世尊，我在靜處每作是念：『世尊乃於無名相法以名相說，無語言法以語言說。』思惟是事，生希有心。」

2015-06-06 14:55:04 補充：
佛告舍利弗：「如是如是，是事希有，第一希有，謂是諸佛阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗，譬如巧畫師，畫於虛空現種種色相。於意云何，是畫師者為希有不？」「希有，世尊。」「舍利弗，如來所得阿耨多羅三藐三菩提，說一切法無生無滅無相無為，令人信解倍為希有。所以者何？無名相法，無念無得，亦無有修，不可思議，非心所依，無有戲論。非是戲論所可依止。無覺無觀無有所攝。不在於心，非得所得。無此無彼無有分別。無動無性，本來自空。不可念不可出。一切世間所不能信。如是無名相法以名相說。如是舍利弗，一切諸法無生無滅無相無為，令人信解倍為希有。」

無心是道 · Answer

吉藏都說  中道是佛亦名佛性。知有真我。

吉藏哪敢拒斥所謂「應屬於有宗」的佛性

其實十二部經  直指第一義

敢說無佛性的

敢說成菩薩佛的

這些末法謬論  以後就等著給後世學佛人打臉

訥命來 · Answer

語言文字是溝通的工具,問題的產生是溝通的必要條件,如果沒有問題,一切就在不言中,各歸其位,互不影響,然而,這世界的運行,並不是如此理想,主要的是人類的交相影響其實是超乎語言文字,除了有形,人類能感知的世界之外,還存在著無形,包含著微觀,宏觀,過去,未來.

所謂的不生不滅,宇宙實相就是指這樣的狀態,所以,本來無一物,何處惹塵埃,塵埃往往不過是一念,一念想....,慾望的本身成就了各自所處的實相,在這過程,語言文字往往變成了話術,一代代的,使用者被這些話術所控制,於是,始作俑者的一個念頭(或慾望)變成了作文題目,靠著代代的催眠洗腦,影響著人類的抉擇,並由此決定了人類的命運.

不經意的念頭(問題),居然能變成禁忌或信仰,代代流傳,所謂不可思議. 所以,Curiosity kills a cat 不是沒有道理,如果自己不貪婪,詐騙集團怎麼會有可趁之機呢?

老天不是人 · Answer

人的腦海=都只是個暫存區~~

很容易丟失的~~

弄一大堆文字義~~能搞得清楚嗎？？

把=暫存記憶體~當=硬碟用~~？？

這樣子好嗎？？

不管它是甚麼=宗~~

都跟你的記憶體無關~~對吧？

你要的=不是把你自己的生活搞好嗎？

還是=~~~~~搞一大堆~~~跟你切身的生活無關的答案~~？？

生活搞不好~~事事不順心~~

再來搞=殺人~~跳樓~~自殺~~或是=精神憂鬱~~？？

佛教=在世間的用途~~就只能是這樣嗎？？

如果=政府官員~~也都只是這種等級~~~

比早期的==笨蛋三=還不ok~~

這樣子==人民用這樣子的洗腦模式生活，還能不跳樓嗎？

2015-06-06 13:56:41 補充：
長得像個佛祖的青蛙嗎？

被判為「空宗」的吉藏是否拒斥所謂「應屬於有宗」的佛性？

9 個解答