佛教認為有什麼東西是不生不滅的?

佛教認為有什麼東西是不生不滅的?

14 個解答

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  • 5 年前
    最佳解答

    如果真的肯用大腦好好想一想,不生不滅根本是個笑話,就如同什麼東西是不黑不白? 想不出來嗎?

    佛陀所說三法印 湼槃寂靜 是指三毒的止息,但詳細的湼槃境界根本無法用語言形容,阿羅漢身壞命終,於三界是有?是無? 也是不可記說的。

    發明個不生不滅來闡述本体論,只是智慧一代不如一代的表現。

  • lyc
    Lv 6
    5 年前

    「觀嚴」:佛教認為沒有什麼東西是不生不滅的!! 包括真心、法性、如來藏等。

    ===== 

    「觀嚴」於06.24回答「真心如來藏是否無始劫以來就存在?」問題時,引用經偈「無始時來界 ,一切法等依;由此有諸趣 ,及涅槃證得。」而說:【是故!!一切法與真心如來藏'無始劫以來就存在。】

    既稱「如來藏無始劫以來就存在。」表示祂本來一直存在著,沒辦法追究出生的時刻,也將永無滅失之時。」就是不生不滅嘛!

    才隔了一天,他竟然完全推翻自己的講法,改說:「佛教認為沒有什麼東西是不生不滅的(包括如來藏)。」

    請大家來檢驗看看他的令人驚奇表現;與其導師印順著作中經常性的前後矛盾、衝突真是前後輝映。

    2015-06-27 10:39:56 補充:

    謹對「觀嚴」所說:【一切法與真心如來藏'無始劫以來就存在的「存在」是指:因緣所生法的一切法與真心如來藏,相續不斷。新新不住(離常見)。】淆訛處略作辨正:一切法由「因」藉「緣」而生,故一切法緣起性空、無常、無我,這個能生的「因」必定是本來真實常住法才能成就。即以吾人為例,五陰身心依自身第八識如來藏(佛說入胎識)藉無明業種、父母、四大等為助緣而生,而且要依賴祂支援護持才能成長、存在、生活,祂一旦離身,身根就成為屍體了。再者,吾人一期生命結束時,若無第八識持執生生業種作為來生的入胎識,即是一了百了的斷滅空;這樣還有阿羅漢證涅槃的解脫道可說嗎?世間還有因果業報可說嗎? 第八識這樣藉緣出生吾人五陰,在一期生死中予以佐助運持不斷,捨壽後成為入胎識,繼續藉緣出生來世另個五陰生命。如果祂是因緣所生,必有生滅;那麼祂何時會滅?祂一旦滅了,有情生命就斷滅了,何來「相續不斷,新新不住。」?自己都不知說著、說了啥東西!另外,佛說「一切法因緣生。」不是空口號,而是可以現觀現證的法界事實,譬如:「根、塵、觸三和合,生識。」「觀嚴」既說祂是「因緣」生,就請開示看看:何因?何緣? 否則就是空口妄說!他又說:【一切法如幻如化,從緣生,一切性空,這是佛法的根本。】聖龍樹菩薩已明白揭示說:「諸法不自生、不他生、不共生、不無因生。」不要將自己的「緣生」──無因論──邪思邪見謗稱為「佛法」才好!免得來世惡果報難消受!哦!幾乎忘了,對一個斷見外道來說,他不會相信有前後世因果的;上舉因果說,算是白說吧!其他就更不必再講了。

    2015-06-27 13:51:20 補充:

    謹對「觀嚴」所說:【一切法與真心如來藏'無始劫以來就存在的「存在」是指:因緣所生法的一切法與真心如來藏,相續不斷。新新不住(離常見)。】淆訛處略作辨正:

    一切法由「因」藉「緣」而生,故一切法緣起性空、無常、無我,這個能生的「因」必定是本來真實常住法才能成就。

    即以吾人為例,五陰身心依自身第八識如來藏(佛說入胎識)藉無明業種、父母、四大等為助緣而生,而且要依賴祂支援護持才能成長、存在、生活,祂一旦離身,身根就成為屍體了。

    再者,吾人一期生命結束時,若無第八識持執生生業種作為來生的入胎識,即是一了百了的斷滅空;這樣還有阿羅漢證涅槃的解脫道可說嗎?世間還有因果業報可說嗎?

    2015-06-27 13:53:02 補充:

    第八識這樣藉緣出生吾人五陰,在一期生死中予以佐助運持不斷,捨壽後成為入胎識,繼續藉緣出生來世另個五陰生命。如果祂是因緣所生,必有生滅;那麼祂何時會滅?祂一旦滅了,有情生命就斷滅了,何來「相續不斷,新新不住。」?自己都不知說著、說了啥東西!

    另外,佛說「一切法因緣生。」不是空口號,而是可以現觀現證的法界事實,譬如:「根、塵、觸三和合,生識。」「觀嚴」既說祂是「因緣」生,就請開示看看:何因?何緣?何時生? 否則就是空口妄說!

    2015-06-27 13:58:34 補充:

    他又說:【一切法如幻如化,從緣生,一切性空,這是佛法的根本。】聖龍樹菩薩已明白揭示說:「諸法不自生、不他生、不共生、不無因生。」不要將自己的「緣生」──無因唯緣論──邪思邪見謗稱為「佛法」才好!免得來世惡果報難消受!

    哦!幾乎忘了,對一個斷見外道來說,他不會相信有前後世因果的;上舉因果說,算是白說吧!

    對這種「學印順佛的人」,其他的佛法討論,就不必再提了。

  • 21世紀的跳躍:

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  • 觀嚴
    Lv 6
    5 年前

    佛教認為沒有什麼東西是不生不滅的!!

    包括理體,又稱 ─ 性、自性、心、真心、法性、佛性、真如、如來、如來藏、第八如來藏'庵摩羅識(無垢識)、大圓鏡智、一切種智、涅槃、般若‧‧‧等等。

    2015-06-26 12:42:10 補充:

    LYC:

    1,【是故!!一切法與真心如來藏'無始劫以來就存在。】

    回應;一切法與真心如來藏'無始劫以來就存在的「存在」是指:因緣所生法的一切法與真心如來藏,相續不斷,新新不住(離常見),法法不失(離斷見)的現象謂之!亦即「佛教認為沒有什麼東西是不生不滅的(包括如來藏)。」因為純粹是因緣的流轉影響變異,並非有什麼獨存,單一,主宰,實質不變第一因(真心、法性、如來藏等)的「真實存在」,也不是一切虛假(虛無),真真實實隨因緣生而生,隨因緣變而變,依因緣生滅而已!

    2015-06-26 12:50:26 補充:

    2,請問:有何前後矛盾、衝突?是你不識『緣起法』的真諦,緣起倍復甚深義!無始劫以來就存在的『甲某人』是一直永恆不變,到現在的『甲某人』嗎?一切法,真心、法性、如來藏等亦復如是,只是不斷的流轉,影響,變異,前前已非後後,相似相續而已!

    3,佛教大乘經說有不生不滅的法,是佛陀對新發意的菩薩勉勵及究竟目標,說有生死及涅槃,生滅與不生滅,當透過實證「緣起無我」(第一義的),就可以一目了然的。一切法如幻如化,從緣生,一切性空,這是佛法的根本。

    參考資料: 自己
  • 5 年前

    唯證乃知!

    《妙法蓮華經、佛藏經》

    此經-第八識-如來藏心-阿賴耶識是也。

    真正是要實證。

    唯證乃知!

    《妙法蓮華經、佛藏經》

    此經-第八識-如來藏心-阿賴耶識是也。

    如是、應如是發大心實證

    《妙法蓮華經、佛藏經》

    此經-第八識-如來藏心-阿賴耶識是也。

    所以這時。請樓主、網友應如是菩薩聞思修所證所見:那笑,讓我看見一位老師為學生能過生死大河而欣喜。講堂每位親教師,為了眾人的生死,無盡的付出,都不受供養;這恩德,如何回報?

    還請恭閱

    十方論壇 http://a202.idv.tw/discuz/forum.php

    《我的菩提路 》 24位菩薩故事

    一位菩薩如是報告

    《我的菩提路》 (連載二十) (第36期目次2)

    ── 張正萍菩薩見道報告

    一心頂禮本師 釋迦牟尼佛

    一心 頂禮主 三和尚 平實菩薩

    一心 頂禮親教師 陸 老師

    一心頂 禮監香 孫 老師

    一心頂 禮監香 游 老師

    回想十五年來學佛之路,深感因緣真的不可思議。

    從小因家庭經濟條件不佳,父母皆須為生活奮鬥,所以將子女交由南部的外祖父母照顧,在物質匱乏的童年裡,得到第一本課外讀物,是學校獎勵的《釋迦牟尼佛傳》,讀時倍覺親切;青少年時期, 強說愁的 年齡,再加上父親往生,讓我開始找尋「生命的真諦」為何?有模有樣地看起基督教的聖經及哲學類的書籍;直至二十二歲初入文教業,辦公室同事大多是一貫道的道親,在大家熱心傳教下,還是無動於衷;倒是跟著上素食館一事,頗能接受;在如此的因緣下,從素食館的結緣書中,開始了學佛這條漫長的路。

    囫圇吞棗地看了一年的書,升起了皈依三寶的念頭。一向「龜毛 〔 編案:台灣俚語,意為不容易隨順他人的想法,心中總是有自己的想法而喜歡挑毛病〕 」的我,做任何事之前都非先弄清楚不可,

    【略】

    皈依後,想著接下來怎麼修行呢?

    【略】

    上了山,禪堂 裡攝受 力好強,大家好用功,我的心輕輕鬆鬆的 (也是一種深 沉 的慢心) 。

    【略】

    第三天先跟監香 游 老師小參 ,一開始, 游 老師很 兇 ,真的有點怕他;我開始說昨夜的體驗,清楚明白地告訴 游 老師最後那一個環節是什麼。真的!最後一環扣上了,一切就串聯貫通起來了,游老師邊聽邊露出笑容;那笑,讓我看見一位老師為學生能過生死大河而欣喜。講堂每位親教師,為了眾人的生死,無盡的付出,都不受供養;這恩德,如何回報? 游 老師安排我第二次小參 ,跟 平實導師報告完畢, 平實導師還要我提出證明;說得不 完整處, 平實導師邊引導、邊補充, 平實導師真是「智慧如海」, 悟後跟著 要學的東西根本學不完,離開正覺的師兄們怎麼會覺得「在講堂悟後就 沒有東西學了」?【略】

    ……直至解 三前最後一刻, 平實導師都還把握分 分秒 秒為大家整理,讓 大家悟後智慧 能夠開展,平實導師如此心 繫著 大家的 法身慧命 ,讓不夠用功的我實在深覺慚愧。

    解三後,親教 師陸老師也上山來看大家,每一位老師都比學生還認真; 頂禮親教師 的恩德時,二年半的種種、歷歷在目,沒有老師如母親般將我們從佛法的嬰兒、慢慢拉拔長大,誰能有能力過這生死關呢 ?弟子願以一己棉薄之力,盡 未來際護 持 平實導師 破邪顯 正,讓未來世的眾生及自己,在生死的大海中,還有佛陀留下的一盞明燈,可以指引我們航向解脫的彼岸。

    弟子以至誠心、願將明心所有功德 迴 向:

    願 平實導師 色身康 泰!統理大眾、一切無礙。

    願正法能久住!眾生得依止!

    弟子 張正萍 叩首敬呈

    二○○三年十二月十五

    請續恭閱:十方論壇 

    《正覺電子報第36期》 (目次2)

    http://www.a202.idv.tw/discuz/forum.php?mod=viewth...

    《我的菩提路 》

    http://www.a202.idv.tw/a202-big5/Book1033/Book1033...

    2015年4月開課報名 | 佛教正覺同修會全球資訊網

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    2015-06-25 07:16:08 補充:

    「菩提妙果不難成,真善知識實難遇。」

    修學佛法第一要件:親近善知識

    《華嚴經》卷四十六云:善知識者,出興世難,至其所難,得值遇難,得見知難,得親近難,得共住難,得其意難、得隨順難,故須虔恭合掌一心求。

    應一心恭敬求正法

    《佛藏經》

    正覺台北講堂即日起每週二晚上由大菩薩 平實導師親自宣演《佛藏經》,依於道種智證量闡釋大乘真實第一義諦妙法,建立佛子們未來能於諸 佛座下親聞正法之勝因,竭誠歡迎大眾前往聽講。

    全省每週二晚上講經時間──目前大菩薩 平實導師開始講授《佛藏經》:時間是18:50~20:50;歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人,攜眷共同參與此殊勝法會聽講

    參考資料: 佛教正覺同修會-- 學正法 來正覺 http://www.a202.idv.tw/a202-big5/index.html
  • 匿名使用者
    5 年前

    《佛藏經》

    姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯

    卷上

    諸法實相品第一

    如是我聞:一時佛住王舍城耆閣崛山中,與大比丘僧俱,皆是眾所知識,及無邊大菩薩摩訶薩眾,無量無數。

    爾時舍利弗從三昧起,行詣佛所。偏袒右肩,頭面作禮,白佛言:「希有世尊,如來所說一切諸法無生無滅無相無為,令人信解。」佛告舍利弗:「汝見何利,歎言希有:如來所說一切諸法無生無滅無相無為,令人信解?」舍利弗白佛言:「世尊,我在靜處每作是念:『世尊乃於無名相法以名相說,無語言法以語言說。』思惟是事,生希有心。」

    2015-06-25 06:51:25 補充:

    佛告舍利弗:「如是如是,是事希有,第一希有,謂是諸佛阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗,譬如巧畫師,畫於虛空現種種色相。於意云何,是畫師者為希有不?」「希有,世尊。」「舍利弗,如來所得阿耨多羅三藐三菩提,說一切法無生無滅無相無為,令人信解倍為希有。所以者何?無名相法,無念無得,亦無有修,不可思議,非心所依,無有戲論。非是戲論所可依止。無覺無觀無有所攝。不在於心,非得所得。無此無彼無有分別。無動無性,本來自空。不可念不可出。一切世間所不能信。如是無名相法以名相說。如是舍利弗,一切諸法無生無滅無相無為,令人信解倍為希有。」

  • 小龍
    Lv 6
    5 年前

    三界內又叫五毒惡世

    佛界因為慈悲六道輪迴的眾生苦難,

    很高的天國世界眾神,安排一位如來佛下凡

    以人身普傳度人的佛法,讓善良的人悟性又好的人

    有機會喜聞佛法,又能尊照佛法的佛經內涵

    持之以恆,將人的思想觀念,人的行為完全修掉

    師尊會教你如何消惡業,當修煉到無業力狀態

    加上長期持之以恆打坐,

    丹田就可修煉出金鋼不壞的佛體

    道家叫元嬰也叫長生不老之體

    基督天主教叫永生之體

    都是永生不滅的神體

    參考資料: 神學
  • Ko
    Lv 5
    5 年前

    何期自性,本自清淨;何期自性,本不生滅;何期自性,本自具足;何期自性,本無動搖;何期自性,能生萬法。

    六祖壇經

  • 5 年前

    龜毛,兔角,石女兒----------------

    2015-06-24 16:06:08 補充:

    有者有滅。無者無生滅

    2015-06-25 07:25:16 補充:

    真如不是東西。也不南北

  • Lv 7
    5 年前

    《理體》是不生不滅的。

    理體,又稱 ─ 性、自性、心、真心、法性、佛性、真如、如來、如來藏、庵摩羅識(無垢識)、大圓鏡智、一切種智、涅槃、般若‧‧‧等等。

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