清海無上師 的書 開悟之鑰(一) 136頁末5 Q:請問師父所說觀音法門和愣嚴經所講的圓通法門一樣嗎? A:一樣 但愣嚴經中並未提到如何修 只有讚嘆....... 開悟之鑰(一)136頁末2 Q:請問師傅有沒有傳承師父? A:有.從釋迦牟尼佛開始 一直傳承下來 有誰能解疑問嗎?

6 個解答

評分
  • kisc
    Lv 7
    5 年前
    最佳解答

    楞嚴經 第二第三卷

    已說五蘊 .六根. 十八界 無自性 皆是如來藏在覺

    楞嚴經卷第三 最後還罵阿難三次

    阿難。汝心昏迷。不悟四大 元如來藏。

    阿難。汝性沈淪。不悟汝之見聞覺知 本如來藏。

    阿難。汝心麤浮。不悟見聞發明了知 本如來藏。

    所以答案 如來說的很清楚

    沒有悟與不悟的問題

    以下節錄經文 請自行查找即知

    大佛頂首楞嚴經卷第二

    阿難。

    云何五陰 本如來藏 妙真如性。

    是故當知 色陰虛妄。本非因緣 非自然性

    是故當知 受陰虛妄。本非因緣 非自然性

    是故當知 想陰虛妄。本非因緣 非自然性

    是故當知 行陰虛妄。本非因緣 非自然性

    是故當知 識陰虛妄。本非因緣 非自然性

    大佛頂首楞嚴經卷第三

    復次阿難。

    云何六入 本如來藏 妙真如性。

    是故當知 眼入虛妄。本非因緣 非自然性

    是故當知 耳入虛妄。本非因緣 非自然性

    是故當知 鼻入虛妄。本非因緣 非自然性

    是故當知 舌入虛妄。本非因緣 非自然性

    是故當知 身入虛妄。本非因緣 非自然性

    是故當知 意入虛妄。本非因緣 非自然性

    復次阿難。

    云何 十二處 本 如來藏 妙真如性。

    是故當知 見與色空 俱無處所。

    即色與見 二處虛妄。本非因緣 非自然性

    是故當知 聽與音聲 俱無處所。

    即聽與聲 二處虛妄。本非因緣 非自然性

    是故當知 香臭與聞 俱無處所。

    即嗅與香 二處虛妄。本非因緣 非自然性

    是故當知 味舌與嘗 俱無處所。

    即嘗與味 二俱虛妄。本非因緣 非自然性

    是故當知 覺觸與身 俱無處所。

    即身與觸 二俱虛妄。本非因緣 非自然性

    是故當知 法則與心 俱無處所。

    則意與法 二俱虛妄。本非因緣 非自然性

    復次阿難。

    云何十八界 本 如來藏 妙真如性。

    是故當知 眼色為緣 生眼識界。三處都無。

    則 眼 與 色 及色界三。本非因緣 非自然性

    是故當知 耳聲為緣 生耳識界。三處都無。

    則 耳 與 聲 及 聲界三。本非因緣 非自然性

    是故當知 鼻香為緣 生鼻識界 三處都無。

    則 鼻 與 香 及香界三。本非因緣 非自然性

    是故當知 舌味為緣 生舌識界 三處都無。

    則舌 與 味 及舌界三。本非因緣 非自然性

    是故當知 身觸為緣 生身識界 三處都無。

    則 身 與 觸 及 身界三。本非因緣 非自然性

    是故當知 意\法為緣 生意識界 三處都無。

    則意 與 法 及意界三。本非因緣 非自然性

  • sam
    Lv 7
    5 年前

    清海無上師 的書 開悟之鑰???????????

    ================================

    經文都說的那麼清楚 "搞開霧" 顯示根本沒學經

    學點真的 以後比較不會給人罵

    大乘理趣六波羅蜜多經卷第十

    睡眠與昏醉 行住及坐臥 作業及士用 皆依【藏識】起

    大乘密嚴經卷下

    世間諸眾生 染淨等諸法 皆依於【藏識】 為因而得生

    大乘入楞伽經卷第二

    身及資生 器世間等。一切皆是 【藏識】影像 所取能取 二種相現。

    大毘盧遮那成佛神變加持經

    眼耳鼻舌身 及與語意業 皆悉從【心】起

    依止於【心王】 眼等分別生 及色等境界

    六祖壇經

    真如 有性,所以起念。

    真如 若無,眼耳色聲 當時即壞。

    六祖壇經

    生六識,出六門,見六塵,

    如是 一十八界,皆從 自性起用。

  • 5 年前

    勸你不要看清海無上師的書與演講,

    她講的內容跟大乘佛經是不相干,也就是外道,

    多看大乘佛經比較好。

  • 5 年前

    哈囉 ! 大大

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  • 5 年前

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  • 5 年前

    謝謝各位大德提供解答 很感謝 我還有個疑問 請問 愣嚴經所講的圓通法門中 1.初於聞中,入流亡所。 此入流亡所該如何解釋呢 謝謝 2.同樣都是聞聲 疑問的是 清海叫聽內在音 與經論所說差異何在 有些不解? 煩能解此疑惑嗎 謝謝

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