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匿名使用者 發問時間: 藝術與人文哲學 · 5 年前

耶穌說:「我就是真理」指的是?

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  • 5 年前
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    耶穌說:「我就是真理」指的是?

    奧古斯定說:「真理是每一物與它的根源之完全相似」

    安賽爾謨說:「真理是精神實徵的公正」

    Aviceune說:「每一物的真理是它所獲得的存在的特徵」

    聖多瑪斯說:「真理是物與智慧的符合」,這是一個具有雙邊解釋的定義。它一方面指的是在我們之內的真理,另一方面指的是超越的真理,那是按照智慧一詞的指義,它是我們的智慧或創造者的智慧。聖多瑪斯說:「在這兩個智慧之間,構成的自然物,說它是真的,乃是按照它對這個智慧與那智慧的符合」。無疑的是這個簡便及這個普遍性,才誘導了聖多瑪斯的天才,並且由於聖多瑪斯的努力在他以後才使這個著名的定義成為哲學之中的法寶。

    Empire of Angels

    https://www.youtube.com/watch?v=izsjRpcgfmk

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  • 5 年前

    耶穌說:「我就是真理」指的是?

    真理最普通的觀念乃是:理智所嚮往的。所說的趨向並不是一種離心動作,如同慾望之趨向善一樣;而是一種向心動作,精神在自己中心內凝思集慮,為了在那裡與由感官引進的外部接觸。慾望動作終點的善本來是存在於事物之內,而智慧終點的真理,則是以自己為中心。

    但是,正如存在於事物裡的善感動與它發生關係的慾望,同樣存在於智慧裡的真理也感觸與我們發生關係的事物。實在說,我們曉得事物與我們發生關係,在事物方面是不足掛齒的。我們是這個關係的主體。聖多瑪斯哲學是實體論者,因為它視萬物生活於它們自己的生命,並且不論是否被我們所認識,那對於它們的存在只不過是偶然而已。關於我們和事物保持觀念關係,我們說這些事物是真的,那是按照它們是與我們構成的觀念符合。如同我們說一個人是真人,是為表示如此描述的個體完全符合我們對人所構成的觀念。

    真理的一個整個哲學及一個整個的美學,可以說是發展於這個看法。而且並不止於此。如果物之與我們的智慧維持關係是偶然的話,那是由於我們的智慧對事物既不是原因,又不是規律,它對於實際關係的建立是毫無貢獻的,但是我們談創造的智慧,那就迥然不同了。天主對萬物的認識不是來自萬物,而是萬物由天主對它們的認識而來。比如房屋是出於建築師的設計,是藝術家的內在的觀察判斷他所創造過的過程,根本是談不到是從這個成果而獲得甚麼啟發的。所以萬物是隸屬於它們的根源的天主智慧;萬物根本隸屬天主智慧的;所以它們的原始標準也是在天主的智慧中。因為我們的智慧是創造者智慧的反射,於是萬物的真理才間接地與我們有關,並且才多多少少隸屬於我們。所以亞理斯多德常說智者是衡量善的,並且也是支配善的;聖多瑪斯對基督人說:祂幾乎是一種法律及活生生的公義。 但是對於一件事物發出主要的判斷不應該建立在間接上或次要上,更不能建立在偶然上,並且既然論真理, 物之被我判斷是偶然的, 既然只是間接地並且由於分享我們判斷萬物,那麼超越的真理首先必須且嚴格在萬物的存在本身裡,那是因為它符合於創造者的智慧的原故。

    https://www.youtube.com/watch?v=ZuGiwDQEvDc

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  • 5 年前

    耶穌說:「我就是真理」指的是?

    真理是無始無終的,今天是真的,它已往長青,它將來也是永綠,並且它將來像它已往那樣真,如果假定真理曾經離開過始或者它將毀滅,而總是要有這個,就是所假設的過去或未來沒有真理,而這就是一個真理。真理是不從屬任何的永遠的,那是真的。或者說真理有個開始及一個結尾,或者說它沒有,任何根源及任何目的都不包它的。

    亞理斯多德常說智者是衡量善的,並且也是支配善的。 聖多瑪斯對基督人說:祂幾乎是一種法律及活生生的公義。

  • 5 年前

    耶穌說:「我就是真理」指的是?

    多樣性本身是否也有它的單一性?

    當我們看過禪學的開展後,不禁想起在錢塘江口觀潮,先是浪頭起伏,滾滾而來,接著是排山倒海,有千軍萬馬之勢,最後是波濤拍岸,化為朵朵的浪花。這時,不禁好奇的問:是誰造成了這偉大的奇觀?

    『老子是甚麼時候人?其成書年代如何?』?

    「完全是那個時代的產兒,完全是那個時代的反動」 胡適《中國古代哲學史˙老子》

    如此一來,不僅把哲學家的老子,誤為「革命家之老子」,而且也把老子思想的淵源攔腰截斷,成為一種反傳統的學說。顯然的,這完全違反了老子思想的精神。因為老子的思想不是一種偏激的主義,而是一種圓融的智慧。這種智慧不是老子一人因反對現實才發明的,而是早已孕育在中國道統的生活裡;這種智慧,固然可以解開時代的癥結,但所觸及的,都是人類永恆的問題。在這裡,我們之所以要撥開這層煙霧,理由也很明顯,就是為了發掘老子永恆的一面,使他不致被時代性掩蓋,成為「時代的產兒」,「時代的反動」。

    怎樣的規矩會令人會錯意呢?

    大珠慧海禪師的思想有莊子之風..如他說:『太虛不生靈智.真心不緣善惡.嗜欲深者機淺.是非交爭者未通.觸境生心者少定.寂寞忘機者慧沉.傲物高心者我壯.執空執有者皆愚.尋文取證者皆滯.苦行求佛者具迷.離心求佛者外道.執心是佛者為魔』。

    我們說他有莊子之風.並不一定暗示他的思想受莊子影響.而是說他在某些意境上和莊子相通.如『嗜欲深者機淺.』在莊子大宗師篇中便有『其嗜欲深者天機淺.的話.『傲物高心者我壯』在莊子天下篇中也有『不傲倪於萬物』的話。

    莊子的『物化』並不是把人變成了物.或把人下降到物的層面中去變化.而是把物提高到精神層面上.也把人提高到精神層面上.去一齊共化.所以關鍵之處必需修成了真人才能談物化

    歡迎來到紅樹林!!

    https://www.youtube.com/watch?v=5U_H6U6InLA

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  • 匿名使用者
    5 年前

    耶穌說:「我就是真理」指的是?

    怎樣的規矩會令人會錯意呢?

    『老子是甚麼時候人?其成書年代如何?』?

    『菜根譚是屬於儒家、道家、還是佛家?』?

    佛法在人間 不離世間覺

    中國思想一向注重平易近情.不僅儒家有中庸易簡之行.要我們造端於夫婦..就是道家也有和光同塵之論.要我們與世俗相處。因此在中國思想薰陶下的禪學.也就自然地走入這一路向。

    釋迦的本意並非要把自己塑成一個偶像,讓人膜拜。他曾明白的說:「若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來」。但二千餘年來,卻沒有一個人敢公然地承認:「自心是佛」,只有我們那位本不識字的樵夫---慧能,敢站起來,大膽的說:我心自有佛,自佛是真佛。

    六祖慧能把佛陀、黃老、莊子、孟子的思想融合於一體開創了中國的禪,禪代表中國存在哲學最成熟的智慧,和孟子一樣,他簡易直接,直下肯定人有自性和自心,心性中有善根、佛性,一念向惡便入地獄,一念向善便生智慧。對六祖惠能來說,佛法最重要的就是見性,一切法門都不過是見性的手段而已,人能見性才能在自己的心中開發出智慧的活泉。

    老子是甚麼時候人?其成書年代如何?

    菜根譚是屬於儒家、道家、還是佛家!?

    二十八祖菩提達摩祖師欲西返天竺.乃命門人日.時將至矣.汝等蓋各言所得乎.時門人道副對日.如我所見.不執文字不離文字而為道用.師日.汝得吾皮.尼總持日.我今所解.如慶喜見阿彌佛國.一見便不再見..師日.汝得吾肉.道育日.四大本空.五陰非有而我見處無一法可得.師日.汝得吾骨.最後慧可禮拜後依位而立.師日.汝得吾髓.乃顧慧可而告之日.昔如來以正法眼付迦葉大士.輾轉曯累而至於我.我今付汝.汝當護持.

    耶穌對他的門徒說:「你們比一比我像誰。」

    西門彼得對他說:「你像是一個公正的天使。」

    馬太對他說:「你像是一個有智慧的哲學家。」

    多瑪斯對他說:「老師,我的口一點也說不出你像誰。」

    耶穌說:「我不是你的老師了。因為你已經喝了我的滾滾泉水而陶醉。」

    然後耶穌就帶走多瑪斯,並且對他說了三段話。當多瑪斯回到同伴那裡,他們問他:「耶穌對你說了些什麼?」

    多瑪斯對他們說:「要是我告訴你們他對我說的其中一段話,你們就會拿石頭丟我,而石頭將冒出火焰燒掉你們。」

  • 5 年前

    今天是「光復節」,是否恢復放假引發討論,對此,台北市長柯文哲今(25)日表示,放不放假不是他可以決定的,一年要放幾個國定假日是由內政部統籌,「老百姓關心的是放假而已,不關心為什麼放假」。

    「其實,老百姓關心的是,是不是放假而已,比較不關心今天是為什麼放假?」,柯文哲笑稱,「像以前12月25日,我們都以為是聖誕節在放假,後來才知道是行憲紀念日,我一直到初中都還不曉得」。

    https://www.youtube.com/watch?v=NBiJM1164ic

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