基督教十字軍東征侵略和把不同意見者抹黑成異端然後殺掉這種事會不會再發生?

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西班牙宗教裁判所[編輯]

佩德羅·貝魯格特所繪《在宗教裁判大會中的多明我會會士》(Saint Dominic Presiding over an Auto-da-fé)的場景:高臺上頭頂有光環之主持者為聖多米尼克

主條目:西班牙宗教裁判所和托馬斯·德·托爾克馬達

於1478年由西班牙伊莎貝拉女王要求教宗思道四世准許成立,用以維護天主教的正統性,以殘酷手段懲罰異端,教宗思道四世雖曾指責,但教廷始終沒有禁止此種行為。

墨西哥宗教裁判所[編輯]

早在1539年,墨西哥的宗教法庭巳開始將抨擊教會的唐卡洛斯·奧梅托奇秦(特斯科科的酋長)判處火刑燒死。其後1571年,來自西班牙的唐佩德羅·莫亞·孔特雷拉斯在墨西哥正式成立異端裁判所聖職部仲裁法庭,同時成為第一位裁判所長。此法庭最後停審於1820年。

羅馬宗教裁判所[編輯]

教宗保羅三世於1542年成立羅馬異端裁判所,對整個天主教世界的宗教審判所保有監督權。羅馬異端裁判所由教宗直接管理,有別於1478年建立的西班牙異端裁判所。保羅三世委任六名紅衣主教構成一個中央法庭,稱為神聖羅馬公教異端裁判部,這個機構要求認罪的被告進行公開悔過的苦行,包括自我鞭打,到聖地朝聖,罰款還有穿著表示被判刑者身分的服裝。此外嚴重者還會被沒收財產以及監禁,如伽利略即被判決受軟禁。

9 個解答

評分
  • Mercy
    Lv 7
    5 年前
    最佳解答

    把不同意見者抹黑成異端然後殺掉這種事會不會再發生?

    會。因為是聖經的預言,且會很快,在人想不到的時候。

    但11:40 “到末了,南方王要與他交戰。北方王必用戰車、馬兵,和許多戰船,勢如暴風來攻擊他,也必進入列國,如洪水氾濫。

    41 又必進入那榮美之地,有許多國就被傾覆,但以東人、摩押人,和一大半亞捫人必脫離他的手。

    42 他必伸手攻擊列國;埃及地也不得脫離。

    43 他必把持埃及的金銀財寶和各樣的寶物。呂彼亞人和古實人都必跟從他。

    44 但從東方和北方必有消息擾亂他,他就大發烈怒出去,要將多人殺滅淨盡。

    45 他必在海和榮美的聖山中間設立他如宮殿的帳幕;然而到了他的結局,必無人能幫助他。”

    這些關乎末時的預言,正在快速應驗中。'要將多人殺滅淨盡'暗示將有很多殉道的人。他們傳出來的訊息足以擾亂北方王而使他大發烈怒。

    啟6:9 揭開第五印的時候,我看見在祭壇底下,有為上帝的道、並為作見證被殺之人的靈魂,

    10 大聲喊著說:“聖潔真實的主啊,你不審判住在地上的人,給我們伸流血的冤,要等到幾時呢?”

    那是表徵的寫法,表示主耶穌沒有忘記過去那些為主流血的義人。但伸冤的時候還未到,還要安息片時。

    11 於是有白衣賜給他們各人;又有話對他們說,還要安息片時,等著一同作僕人的和他們的弟兄也象他們被殺,滿足了數目。

    兩位先知的預言都是指向我們這個時代將要發生的事。'滿足了數目'並非指有一個殉道的人數,而是再沒有人被殉道者的犧牲而感動信主,因此再不必要有人殉道了。

    參考資料: Bible
  • Lv 7
    5 年前

    您好!

    不能說會發生..

    那樣會違規..

    十字軍東征只是藉口--耶路撒冷不干高加索種日爾曼人的事..

    耶路撒冷是猶太教和伊斯蘭教共同的聖城,

    猶太人和˙ 阿拉伯人都是啞伯拉罕的後代--都是閃族..

    猶太教和伊斯蘭教對於上帝的名字不同..

    兄弟鬩牆--從創教開始一直鬧到現在--

    其實他們信奉的上帝是同一個..

    教義也差不多..

    都很排斥別的宗教..

    都是順者生逆者亡--崇尚武力..

    跟儒家王道思想完全不同!

    不管猶太教(基督教)和伊斯蘭教最後誰得勝--

    都不會有好事!

    現在is將不是伊斯蘭教的國家統統視為基督教反伊斯蘭聯盟--

    真是豈有此理!

    我國宗教自由--信任何宗教都會受到法律保障--

    信伊斯蘭教並沒有任何特別待遇--

    憑甚麼將我國列為報復的對象?!

    建議國內有錢的財團集資--

    雇用遠洋漁船在阿 拉伯半島附近的印度洋以及紅海長期施放空飄氣球--

    以中文/英˙文/阿 拉伯文說明我國宗教信仰自由從未介入宗教戰爭:基督教與伊斯蘭教的糾紛不干偺們的事--

    並呼籲世界各國/各宗教多多了解中華文化:孔孟之道和禮運大同篇--

    宏揚中華儒家思想--世界才有永久和平/人類才有福祉可言!

    儒家思想:

    3綱5常

    明明德,親民,止於至善。

    父子有親,夫婦有別,君臣有義,長幼有序,朋友有信。

    八目:格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

    4維8徳;禮.義.廉.恥.忠.孝.仁.愛.信.義.和.平.

    禮運大同篇

    大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦,故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥寡孤獨廢疾者皆有所養;男有分,女有歸,貨 惡其棄於地也不必藏於己,力惡其不出於身也不必為己,是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。

    儒家兼容並蓄,不排斥別人--是思想/是信仰/是學問/是修養--不是宗教;各宗教人士都可以認同儒家!

    請 參考!

  • 5 年前

  • 儒鴻
    Lv 7
    5 年前

    你去把聖經全部讀完一遍 再來批評 你越是破壞基督教我越是要捍衛基督教

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  • 5 年前

  • 匿名使用者
    5 年前

    .....................

  • 版大您好:

    基督教世界因聖地淪入異教徒手中,屢遭玷辱。所以,舉起武器代天行道,收回聖地和聖都耶路撒冷。參與聖戰而喪失生命者,不但蒙神恩赦免罪惡並得以升入天國。

    十字軍東征是基督教世界與回教世界之間,漫無止境的戰爭。但是,它絕非一場純粹奪回聖地的聖戰。

    再者,設若有寡廉鮮恥之犯嫌先以『陷害教唆』方式支配刑法上間接正犯之被利用者(『含未滿18歲之少年犯』),在行為人原無主觀犯意之情形下,先教唆與本案牽連之另案諸被害人(『含未滿18歲之少年犯』)犯罪,並將犯罪過程以涉犯刑法第315條之1、第318條之1妨害秘密罪方式竊錄,俟再以此作為強暴、脅迫另案諸被害人(『含未滿18歲之少年犯』)與其『強制性交』之工具;如若不從,即以涉犯刑法第271條殺人罪之方式脅迫。準此,前揭所述諸犯罪行為人均為手段兇殘、泯滅人性、輕忽人命、罪無可赦之人,且渠等嚴重影響社會治安、犯後毫無悔意,顯無『再教化』之可能,實有『永久』與世隔絕之必要,惟渠等犯罪行為人迄今猶仍飾詞狡辯,企圖掩飾罪責不為人知,觀其寡廉鮮恥之犯後態度,簡直令人瞠目結舌,不可思議,殊難想像這廝尚有何面目立於天地之間(參P.S.(3)新北市板橋區『四汴頭抽水站』乙案)?!

    此外,『凌遲』或『磔刑』,俗稱千刀萬剮,碎屍萬段,屬於最殘酷的『死刑』之一。『凌遲』是指劊子手把受刑者身上的皮肉分成『數百』至『數千塊』,用小刀逐塊割下來。受刑者往往要忍受數小時的痛楚才會氣絕身亡。而且,行刑很有講究,如果受刑者立刻死亡,或刀傷不正確,則說明劊子手行刑失敗,劊子手也可能會受罰。此刑罰主要在中國古代實施,但西方也有類似的記錄。『凌遲』起源至春秋時期的『醢』。至五代開始出現『凌遲』,至明清時達至頂峰,用刑廣範。明武宗時,宦官劉瑾被施以此刑,據說割了『三天三夜』。此刑罰主要針對『叛國者』,明成祖朱棣也將許多幫助明建文帝朱允炆的忠臣處凌遲之刑。清朝末年,有至少三次『凌遲』的『行刑過程』被駐北京的西方士兵用『相機』拍了下來,『相片』傳到『西方』。

    『下刀次序』亦有一定的限制:若果是『女性犯人』,先從『乳頭』開始,再把『雙乳』割下,然後才割『胸肌』,接著割『生殖器』;如果是『男性犯人』,割完『胸肌』,會接著割『生殖器』;然後輪到大腿、雙臂、腹肌、臀部。最後割耳、鼻、眼、唇。下刀的時候助手負責報告『刀數』,割下來的『皮肉』,放在桌上『排列』出來等待『驗查』;但亦有丟到地上,甚至是『賣』給旁觀的群眾。明武宗的宦官劉瑾,受刑後割下的『皮肉』,便被以『一文錢』的價錢賣給圍觀的民眾。到了清末,『殘肢』會被放進一個『籃內』示眾。有時『凌遲』以後會再以『利刃』梟『首』,用『巨斧』剉『屍』。後期,部份『受刑者』會先被施以『鴉片』,以保受刑者的『清醒』,『延長其痛苦』。

    再《世說新語》亦云:「殷荊州問僧人遠公:易以何為體?」遠公答曰:以感為體。將軍又問「『銅山西崩,洛鐘東應』,便是『耶』?」遠公笑而不答。

    世說新語這一段意思是說,易(易經卜卦)是以感為體,這是覺遠和尚回答殷仲堪的。殷仲堪以為所謂感就像是在東漢時未央前銅鐘無緣無故的自鳴三天,後來皇帝找來東方朔,東方朔回說:「因為銅鐘是出自銅山,所以無故自鳴,應該是銅山有山崩現象,應在五日內會發生。這就像是易經中孚卦九二爻的母鶴在鳴叫時,小鶴在巢內隨之和聲。」三天後,南郡太守上書說有山崩發生,波及二十餘里。

    P.S.(1)

    《少年事件處理法》第85條:「『成年人教唆、幫助或利用』未滿十八歲之人犯罪或與之共同實施犯罪者,依其所犯之罪,『加重』其刑至『二分之一』。少年法院得裁定命前項之『成年人』負擔第六十條第一項教養費用全部或一部,並得『公告其姓名』。」

    P.S.(2)

    【臺灣高等法院花蓮分院99年度上訴字第240號刑事判決】要旨闡釋:「他只用電擊棒電我,沒有其他工具。我的耳朵和脖子被歹徒用電擊棒電到皮膚裂開。很痛!我喝完有問題的飲料之後,曾經暈倒,一會兒就感覺下體很痛,我看見自己已經全身都被脫光光,歹徒也脫光光壓在我身上,他的陰莖正插在我的陰道內,我一直推開他,並一直掙扎,哭著對他說不要,他就打我一巴掌,並恐嚇說,要用電擊棒電我。歹徒當天晚上穿長牛仔褲,黑色短上衣,性侵害我時,因為當時房間很暗,所以我看不到歹徒身上的特徵或有無刺青。我被歹徒性侵害後,頭還是很暈,所以應該是暈過去了。我不記得是誰送我回家的,我於今日早上清醒後,就發現已經躺在家中自己的房間,家人也沒有看見是誰送我回來。(警卷第36至37頁)」、「經本院向其曾前往之行政院衛生署台東醫院及東和外科診所函詢就醫狀況,從各該醫院、診所所提供之病歷及說明,可知A女於97年下半年並無任何就診紀錄,有上開醫院、診所之覆函及病歷資料附卷可參(見本院卷第142至145頁),在在顯示A女之血液及尿液中之所以遭檢出第四級毒品Alprazolam之代謝物hydroxyalprazolam,唯一合理解釋便是案發當時曾遭被告脅迫而飲用摻有Alprazolam毒品之飲料,始有以致之」、「被告就上述公然冒用公務員官銜及攜帶兇器並以藥劑犯強制性交2犯行,犯意各別,時間互殊,應予分論併罰。再被告有事實欄所載之前科紀錄及執行情形,此有臺灣高等法院被告前案紀錄表1份在卷可按,『其於前案有期徒刑執行完畢後,5年內故意再犯有期徒刑以上之加重強制性交罪,為累犯』,應依法刑法第47條第1項之規定,就該罪『加重其刑』」、「審酌被告甫經執行完畢年餘,即又犯下多起性侵害等案件,漠視他人性自主權及人身自由權,猶於偵、審程序中飾詞卸責,並參酌其高職肄業之學歷、家庭狀況等一切情狀,『就被告所犯攜帶兇器並以藥劑犯強制性交罪部分,判處有期徒刑10年6月』」等語。

    P.S.(3)

    【臺灣新北地方法院99年度訴緝字第183號刑事判決】要旨闡釋:「詎○○○等人,共同基於普通傷害之犯意聯絡,在客觀上能預見以拳打腳踢人之頭部、胸部、腹部等人體重要部位,可能導致人傷重致死之結果,猶指示○○○等人將○○○帶往房間內,對○○○之頭部、腹部等處痛加毆擊。○○○受前述眾人之毆擊,其前額、前頰、鼻尖、上唇、右下腹及頭皮等處受有多處鈍挫傷及擦傷、腎臟瘀血、腦膜出血等傷害,並因顱內出血嚴重休克,於次日上午某時死亡。」、「○○○等人另共同基於遺棄屍體之犯意聯絡,由○○○電話指示○○○將屍體移至他處,並布置成遊民猝死貌。○○○受命後,即命○○○等人以○○○慣用之睡袋包裹,將屍體抬下底樓門庭,再由○○○騎乘QX○-○○○號重型機車,○○○乘坐後方,中夾○○○屍身,載往台北縣板橋市(現為新北市板橋區)○○道『四汴頭抽水站』附近,將屍體置放在牆邊橫移門坐椅上後逃逸。嗣於同年3月21日上午11時許,遭路人發覺可疑並報警處理」、「上揭事實,業據被告○○○等人於本院審理時坦承不諱,並據證人即共犯○○○等人於警詢、本院另案審理中供、證述明確,復有臺灣板橋地方法院檢察署『相驗屍體證明書』、法務部法醫研究所(92)法醫所醫鑑字第0472號鑑定書、臺北市政府警察局92年9 月19日北市警鑑字第09241127400 號函暨『測謊測試結果通知書』、○○○等人之行動電話雙向通聯紀錄、現場模擬錄影帶附卷可稽,足認被告上開任意性自白應與事實相符。是本件事證明確,被告上開犯行堪以認定,應予依法論科。」等語。

    P.S.(4)

    《地藏王菩薩本願經.觀眾生業緣品第三》云:「爾時地藏菩薩白聖母言:南閻浮提,罪報名號如是。若有眾生不孝父母,或至殺害,當墮無間地獄,千萬億劫求出無期。若有眾生出佛身血,毀謗三寶,不敬尊經,亦當墮於無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生侵損常住,玷污僧尼,或伽藍內恣行婬欲,或殺或害,如是等輩,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生,偽作沙門,心非沙門,破用常住,欺誑白衣,違背戒律,種種造惡,如是等輩,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生,偷竊常住財物穀米,飲食衣服,乃至一物不與取者,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。地藏白言:聖母,若有眾生,『作如是罪,當墮五無間地獄,求暫停苦一念不得』。」

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  • willy
    Lv 4
    5 年前

    干基督教啥事? 你自己都說"天主教"了? 請搞清楚, 你應該去問天主教吧?

  • Aaron
    Lv 5
    5 年前

    試試≪新十字軍東征≫:

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