匿名使用者
匿名使用者 發問時間: 社會與文化宗教信仰與靈性 · 5 年前

請益,佛陀教導四聖諦,[滅]之真實義?

佛陀初轉法輪時開示四聖諦:苦、集、滅、道。

請益諸前輩,可否幫我解釋何謂[滅諦]之真實義?

利益後學深入探討及學習。阿彌陀佛!

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感謝璇磯子大德說得很好,"苦"確實虛妄不實,但是種種"念頭"卻讓自己誤以為苦是真。

我想理解的"滅"並非治標性的"息念",也非當下性的"覺知",那些確實能解苦,但無明的習氣業力太重,仍只是不斷在輪迴而已,我想討究的是...心要如何"息滅"對世間的種種[渴愛]?

2 個已更新項目:

感謝原本如此大德,言之有理!善哉!阿彌陀佛~

3 個已更新項目:

我以為自己不再困惑了,但事實上無明的習氣仍有空再幫我看包,我要像我現在差不多大小的。然存在,就該繼續往前走;四聖諦中的道諦是指出世間道(不二),然而若沒有內觀道,出世間道無法自己生起。只要煩惱仍潛伏在身上伺機而動,就應該先努力[修習內觀],以聖道斷除苦的真正原因---渴愛。

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抱歉~手機不好按,更新上述:

四聖諦中的[道諦]指的是出世間道(不二),倘若沒有內觀道,出世間道無法自己生起。只要煩惱仍潛伏在身上伺機而動,就應先努力[修習內觀],以聖道斷除苦的真正原因---渴愛。阿彌陀佛!感謝。

5 個已更新項目:

感謝璇璣子大德,善知識法喜!....

15 個解答

評分
  • sam
    Lv 7
    5 年前
    最佳解答

    ● 大般若波羅蜜多經卷第三百八十四

    如實知 苦是逼迫相,自性本空,遠離二法

    如實知 集是生起相,自性本空,遠離二法

    如實知 滅是寂靜相,自性本空,遠離二法

    如實知 道是出離相,自性本空,遠離二法

    ● 思益梵天所問經 解諸法品第五

    聖諦者。

    知苦 無生。是名 苦聖諦。

    知集 無和合。是名 集聖諦。

    於畢竟滅法中。知 無生 無滅。是名 滅聖諦。

    於一切法平等。以不二法 得道。是名 道聖諦。

    ● 諸法無行經

    爾時文殊師利法王子白佛言。

    世尊。

    今云何應觀四聖諦。

    佛告文殊師利。

    若行者

    能見一切法,即是無生性,是名見苦。

    若能見一切法 不集不起。是名斷集。

    若能見一切法 畢竟滅相。是名證滅。

    若能見一切法 無所有性。是名修道。

  • 5 年前

    斷執、境界轉,是滅諦的義。(此觀念,緣自阿含經)

    寂滅,唯滅盡定可入,若入寂滅,道諦即不存在,故不該是滅諦的義。

    滅諦的解義,當上承集諦、下接道諦,否則四諦不成。

    (可參考心經,空中無....苦集滅道...然後才有究竟涅槃,這次地不應該亂。)

    個人邊見!

  • 版主師兄………

    許多人都這樣認為……

    …"苦"確實虛妄不實,但是種種"念頭"卻讓自己誤以為苦是真。 ………

    但是事實上…

    虛妄不實的是認為“苦虛妄不實”

    這個念頭觀點……

    經上云…四聖諦…苦聖諦……

    聖諦者…真實不虛……若是苦虛妄…那麼您如何知?如何見?…苦諦?

    佛所顯示…皆是真實…

    當師兄真的發現虛妄時…

    就能明白什麼是真…

    不才愚見…願法喜充滿

    滅…是除二病執著,除虛妄,而起勇猛入道

  • 匿名使用者
    5 年前

    為何不肯自己好好讀阿含經(或南傳應部)呢? 看不懂古文 找註解 對照白話文

    經中很清楚說了 四念住 。 在念住於身 心 時 ,慢慢對會看到 味(貪著) 患 (貪之過患) 離(漸能離欲)

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  • 殘天
    Lv 6
    5 年前

    請益,佛陀教導四聖諦,[滅]之真實義?

    =====

    答曰 : 【苦 , 集 , 皆如幻】 之 義。

  • 5 年前

    5/25 補註

    要想進入滅的真實相、即使相信了理解因果邏輯也做不到。因為眾生始終顛倒「妄想」難以成就。

    光是顛倒妄想、什麼有的沒的成就這幾個字、就足以引起眾生第六意識產生更多妄想。什麼是妄想、虛妄不實的想法想像。只要眾生繼續在「妄想」的迷宮裏打轉、把整個宇宙思考一遍得到的也只是妄想副作用。

    你試試看10分鐘暫時不去想事情、會有什麼結果。呼吸會繼續嗎、渴了會不會自動倒水喝、想上廁所會不會去上。自性的功能遠遠超乎普羅大眾的「想像」。

    因為眾生有苦、所以產生了滅苦的需要。肚子餓了想吃飯、腳底有刺要拔掉一樣。也因為眾生需要所以佛慈悲為我們開示了一切的道理。

    滅的真實義是什麼、眾生顛倒妄想以為「苦」真實存在、因此佛為眾生開示種種方法、來滅這個虛妄不實、根本不存在的「苦」。如果人生的苦真實存在、為什麼想到別的事時、這個苦的感覺就消失了。好比你身體不舒服、滑手機玩online game 可以玩到整個人都忘掉呢。

    由此可知這個身體的苦也是生生滅滅、不是真實存在。這一念存在、下一念消失、然後下下念又產生、消失。這樣的過程不過是業力現前的一種表現、善惡業果報的表現在這個「業報身」上不斷發生。然後擴及到你居住的地方、經濟收入乃至於整個由業力所展現的世界、也找不到一個「苦」的存在。

    為了對治這個妄苦、必須產生一個什麼法來對治它、在形而上勝義諦的理解裏、這個法也只是暫時存在而不是永恆存在。

    在還未能真正理解苦是虛妄不實之前、你跟眾生說苦是假的很難讓人相信。理解苦是生滅無常、身體也好人生的一切不順也罷、皆是因果因緣業力所現之後、自然能減輕對苦的執著。

    而最後這個苦也就隨智慧的增長、業力消除而滅除。

  • 5 年前

    舉題者應已先作了些功課,下過了一番功夫。雖聞佛開示,卻不得悟入。

    若就《雜阿含 轉法輪經》來說,世尊為何三轉法輪?而非一、非二、非四五六轉?

    若就上面同修所舉《大般若波羅蜜多經卷第三百八十四》來說,經文云:

    「苦即真如 真如即苦 無二無別,唯真聖者 能如實知。

    集即真如 真如即集 無二無別,唯真聖者 能如實知。

    滅即真如 真如即滅 無二無別,唯真聖者 能如實知。

    道即真如 真如即道 無二無別,唯真聖者 能如實知。」

    其意又如何?當於此處透出。若仍著於意識知解,終究不得悟入。

  • 5 年前

    佛說四聖諦...是佛法修行的總綱領....不是知識的清談.

    修行的要項...必須對[四聖諦]如實知..

    此是[苦,集,滅,道] 應遍知 已遍知.....三轉12行相.

    是釋迦佛教導[五比丘]的修行的方法.

    每一相...都有甚深的體証層次....否則[五比丘]一起聽聞佛說後,應該共同現証聖賢.

    但其實並不然...尚要佛陀的細部指導才陸續得証聖賢.

    所以說...不是佛法知識的清談....是需要體証的層次!

    **[滅]...簡單的說就是[[究竟苦邊]]...滅[苦]!

    五受蘊生命本都在[苦]中...因為[[無常故苦]]!!

    從[知苦];[知苦的成因]; [不再造作苦的成因]....才達到生命狀態的離苦也永不再受苦.

    眾生最大苦的根源...就是無止盡的再生[六道輪迴]....有[出生]就必然在[無常法]中受苦.

    所以[滅諦]也是說明...永離苦因...不再輪迴的涅槃生命狀態!!

    以上 供參考!!

  • Rc
    Lv 4
    5 年前

    [滅]之真實義:就是滅相不滅。這是某位導師說的。

  • 5 年前

    南無阿彌陀佛

    [滅諦],是[佛果]。

    1大悲心,把[佛果]分享給一切眾生。

    2智慧心,勸你一起修道成就佛果,也把佛果與一切眾生分享。

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