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匿名使用者 發問時間: 藝術與人文哲學 · 4 年前

「無情、冷血的社會,有值得讓我們接觸嗎?」!?

以上摘自:20160731215149AAnIP5a

https://www.youtube.com/watch?v=kR2Fo3B5r2c

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12 個解答

評分
  • 4 年前
    最佳解答

    我曾見過一隻喜歡整人的黃色獵狗.名叫牛頓.每次我把飛盤擲出讓牠追時.它會立刻飛奔過去.然後突然跟丟了。它在距離飛盤一兩碼遠的地方來回踱步.四處張望.甚至往樹上看..就是看不見飛盤。最後.我只好上前去拉它一把。可是.就在我快走到它附近時.它立即筆直地衝到飛盤那兒.咬住飛盤.沒命似地狂奔;它瞥眼看我.臉上帶著一種偷笑的神情。

    做人就要...........

    https://www.youtube.com/watch?v=OEtTq5xEFwQ

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    接受本來形態 與本來形態是不能各奔前程的

    「★☆★2015-01-09 16:22:47 補充:

    至於老是替鄭捷叫屈 甚至還說甚麼那兩位害鄭捷女生要出來負責的 其所發問的問題最好不要去回 (把機會讓給善心人士) 因為他刪題刪得蠻兇的 他根本不會在意你如何用心回他的問題」

    以上摘自:人的尊嚴為何?又怎樣了解生命的目的?

    https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20...

    風與舟於人文思想語言新思惟的意義為何? 如何繫趨新與戀舊?

    ★用青春賭明天!?

    https://www.youtube.com/watch?v=x-ifH2W4qwc

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    &feature=relmfu

    接受本來形態 與本來形態是不能各奔前程的

    『幹一番大事』!?怎樣的事?配稱大事!?

    『幹一番大事』!? 推翻滿清 建立民國!! 但在2016年的今天 要有人說他想效法某人『幹一番大事』!? 那麼最好還是要提高警覺!! 並適時向警方反應 …….

    (遼寧陸客團火燒車事故,桃園地檢署層遊覽車駕駛蘇明成遺體驗出酒精反應,被 .... 旅遊巴司機蘇明成有自焚可能,又曾怒言要「幹一票大的(幹一番大事)」)

    莊子的支離人間世 :

    つんつん津軽 素描 月下の胡弓 門類 原曲 個案 サヨンの歌 觀察

    江差恋しや 研究 ある恋の物語相關

    APA 類似性:形式類似 語意類似 觀念類似 傾向disposition

    主要特質 中央特質 次要特質 個人特質 共同特質 源本特質 群圖分析 因素分析 表面特質

    岳不羣是華山派掌門 精通「紫霞神功」 武功高強 人稱「君子劍」 但事實上是偽君子。

    ●岳不羣絕不同於F-4lKNangkA

    莊子的“支離”人間世 :

    面對這“破碎”的世界,不期待自己的偉大,只求其生命中有平凡,有永恆的安頓。

    E2Up-2LVtpQ / S8lYAX6qJBU

    相關參考:

    如何於融合教育中落實生命教育?

    忽明忽暗的路燈是否較容易讓人迷路?

    一般人所說的『神經病』是否符合接受特殊教育?

  • 1、有時候 人們以下列的前提作為根據來論證宿命論。那前提是:「會怎麼樣 就是會怎麼樣」。這一前提依其字面來說 當然是個分析述句。它說的只是:將來的就是將來的。我們當然無法立論說:「有些事物是會怎樣的就是不會怎樣的」來否定那前提。可是 從這樣的前提 人們常常推出一個結論說:將來完全是事先決定了的 人們的行動與選擇對於將來絲毫不能有所效應。那樣的論證是不對確的。我們可以看出它是不對確的 因為它從分析的前提 導引到綜合的結論來。

    2、人們有時心灰意冷地下結論說:在人間完全找不到尊重、無私與關懷。導致這個結論的前提是:「人們的行為從來沒有不是自私的」。這一個前提並非顯然地是個分析述句。可是當有人挑戰這述句之為真時 我們沒有一個可以想像到的事實證據 可以用來否棄它。假如我們指出聖人與英雄們自己犧牲一切 為了別人。那麼人家會告訴我們說:他們這麼做是因為他們想這麼做。因此 他們的卻是自私而行的。所以 這樣看來 除非一個人是以他所沒有的動機為動機去做事 否則他的行為都是自私的。可是以自己沒有動機為動機 在邏輯上是不可能的。因此 最後那個前提變成了分析述句。因此 那個論證必定是不對確的。

    許多人在給別人說明(回答)些什麼時 總會犯一種最容易的錯誤 那就是:「我不是(識)那個意思!」既然不是那個意思 又何必說出那個意思?所以對這種人只有一個回答:「請你說出你的意思 但別岔開話題 更不要模糊焦點!你所說的意思究竟是什麼意思?」

    美國前總統威爾遜說過一則故事:有一個男孩子 他把他寫的東西讀給他父親聽 他父親往往會問:「你這樣說是什麼意思?」這個男孩就解釋給他聽。他父親告訴他:「就把你剛才解釋的話 寫下來吧!」

    沒有人能夠計算人們在時間上 精力上 以致各種機會上 所做的無窮浪費。而這些浪費大都是於個人在態度上的娘娘腔 缺法果斷 甚至拒絕別人的不合理要求 也猶豫不決。

    https://www.youtube.com/watch?v=a8Lu02ouNk8

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  • 4 年前

    無論從什麼角度來看 現代人應該是多麼健康幸福的一群。由於科學技術的突飛猛進 工業生產的快速效率 現代人的生活享受 的確超越了以前幾千年的標準。這空前偉大恩賜 卻給人們心靈上帶來了一份莫名的迷惘。大概是這種高度機械性的劇烈動力和系統性的強大的組織力 來得過於快速 而人們的心理上又缺乏事先的準備。驀然之中 生活上反而遭受到許多擾亂和困惑.。心靈裡首先就感受到一種分裂和壓縮的痛苦 往往覺得自己陷入了虛空的迷霧之中 有許多的緊張和惶恐。緊接著這種心理變態而來的 乃是官能的享受。多數人極盡驕奢淫佚 聲色犬馬之能事。幾乎是在有意地將自己的性靈做無情的摧殘,戕伐 近於瘋狂。

    西哲笛卡爾說:「我思故我在」在這個過於成熟 急切於功利的社會裡 大夥兒彷彿都失去了思想的本能。很少人願意面對悽迷的大地 做沉痛的默想 在這陰霾密佈的時刻 顧念自己的生命價值。甘願否定自我 同時也 否定了人世間的一切。這恐怕是那些白髮蒼蒼 終年研究 以卓越才智貢獻人類的科學家們始所未曾料及的吧!

    人的心靈本是極其複雜又難予分析的 尤其是在近代工業社會生活裡 充滿了矛盾衝突而且瞬息萬變 簡直是不可捉摸。淮南子上有這麼一個小故事:

    『子夏見曾子 一肥一臞。曾子問其故』子夏曰:『出見富貴之樂而欲之 入見先王之道又說之。兩者心戰 故臒;先王之道勝 故肥。」

    由上面這一段對話看來 見富貴之樂而欲之者 孔門弟子尚且不可免 又何況販夫走卒 市井細人?這乃是人之常情 但是 在取捨之間 依然是要作一番心戰 才算得是個有靈性的人

    不過一個人一剎那的私慾和取捨中的一念之差 很少人能有點自覺自制 大部分都是隨波逐流 不知所終而後止。

    因而 孔子要求他的學生在日常生活裡.注意自省的工夫。由自省而達自覺自制.才可以「見賢思齊」這是不錯的。其實 人的自覺 乃是與人性俱來的本能 不過常常為物慾所欺矇斲傷而已。人如果缺乏了這一點點靈性 恐怕現在依舊是茹毛飲血 穴居野處的原始時代吧。

    叔本華在他的意志自由論中說:「自覺是自己固有的意識」 就是認為自覺是人的本性。朱熹更進一步的說:「所覺者 心之理也 能覺者 氣知靈也」自覺意識既是心之理 也是氣之靈 應該人人都可以做到 又何難之有呢?不算稀奇。然而,說來容易,做起來可不簡單!

    據說唐朝大詩人白居易 有一天問「道」於鳥窠禪師 鳥窠禪師非常平凡的說道:

    「諸惡莫作 眾善奉行」

    大詩人一聽此言 心理覺得這有什麼了不起 道理太平常淺薄了。於是掉以輕心 滿不在乎的說道:

    「三歲小兒得道!」

    鳥窠禪師立即回答道:「三歲小兒得道 八十老翁行不得」

    白居易頓時自覺自己的輕率 嚇得一身冷汗 默然而退。

    詩人到底是有智慧的人 道德條目是很簡單的 三歲小兒也懂。然而 八十歲的高齡老者 也不見得能力行實踐。這確實是鐵的事實 乃是不容輕心大意的箴言。

    足見得一個人在日常行為裡 由自省反到自覺 進而實踐力行道德條目 並不是一個簡單的心理過程 時常會遭受許多外力和慾念的阻撓與破壞。佛家所謂:

    「覺即是佛」.就是說有一天你頓然自覺了 你就是佛。「放下屠刀 立地成佛」尤其是在人生極端困阨危難之中 在生命頻於毀滅的一剎 還能夠做如此的「覺」的實際功夫 真是懸岩之前勒馬 誠然不易。所以能「覺」就是佛 也就是聖人 這說法並非毫無道理的。

    https://www.youtube.com/watch?v=kHRjOKEmur0

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  • 「當今為何有些許多青年為何選擇用休學、延畢方式 與社會脫節?其實不是沒有什麼原因 捫心自問 當今社會絕多數人充滿過度自私、冷漠 甚至用訕笑表情 以及用不堪入耳的言語羞辱他人 甚至許多新聞媒體還幫那些人當傳聲筒 請問!像這種無情、冷血的社會 有值得讓我們接觸嗎?」

    以上摘自:20160731215149AAnIP5a

    「我根本沒時間徬徨!」

    國立羅東高中陳博煒雖來自單親清寒家庭 是新移民第2代 但他一路受人幫忙、自己努力學英文 今年如願考上台灣大學外文系;以後他想當老師 幫助與他同樣境遇的學生。…………「我根本沒時間徬徨!」陳博煒在小學5年級時 父親因糖尿病過世 之後他就看著越南籍母親獨自離鄉背井當洗碗工、端盤子 辛苦賺錢養大他和弟弟 還有外婆。當時 陳博煒就下定決心 不放棄自己 希望有能力努力把家撐起來。……….. 他說 從小就受到很多人的幫助 以後想當老師回饋社會 幫助更多像他一樣成長背景的孩童。

    以上摘自(中央社記者沈如峰宜蘭縣8日電)

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    感情與理智之揮淚不斬失空斬? 無解?

    什麼使一件事物是值得想望的? 可否讓煩惱轉成智慧?

    期望~要求~規定~限制~命令~不願~違背~隱瞞~他顧~突破

    ★喪失情願而隱瞞他顧!?

    感情與理智之...衝突...揮淚不斬失空斬?

    突破!?封鎖五月!! 進入紅色警戒 2015

    https://www.youtube.com/watch?v=hWC8J93prJU

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    相關:可能提供存在而不提供真理

    (《義不容情》 • 11 月前)

    給予每個人他所應得的 對待同狀況者平等.不同狀況者不等.與其不等度成比例

    所謂正義就是對他人有利的行為 社會正義各盡所能各取所需 法律正義法律之前人人平等

    把一片貝殼擲過了巴托馬河,砍倒了真理之神居住的櫻桃樹。 仁義行.非行仁義 。斬!

    (《秋風吹曠野》 • 11 月前)

    以上摘自:感情與理智之揮淚不斬失空斬?

    https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20...

    寒 星 · 23 小時前

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  • 4 年前

    「無情、冷血的社會,有值得讓我們接觸嗎?」!?

    接觸!?那些無辜的被害者應該是沒有一個是願意主動去接觸的吧?

    無情、冷血?何不瀟灑走一回?

    值得? 真理從來不是人生的劇情。 如果你無法百分之百保證,最好不要說出來;如果不幸說了,就要百分之百要做到。

    瀟灑走一回+海誓山盟

    https://www.youtube.com/watch?v=2JK-rrr-BGQ

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    所謂的峰與谷,指的是人生的顛峰和低潮,在這個不斷變動的時代,常常是這一分 鐘還在頂峰,下一分鐘就跌到谷底,你不知道明天到底是起是落。 重要的是,不管你現在是在山峰還是谷底,都能平靜、快樂,不隨著發生在身上的 每件事震盪起伏。歡迎失敗、不確定,相信你可以從中學到什麼,跟逆境學習,就會創 造下一個順境。 聽起來很難,但只要身體力行,會發現這真的很簡單。最容易的方法,是體認所有 事物都是暫時的,順境不會持續,逆境也不會永遠。 成功是因為你的信念,你相信生命既有順境也有逆境,成功失敗都是短暫的,所以 心情平靜。要讓生命快樂成功,第一是學會接受,接受你現在的人生,並且心懷感激。即使處在不愉快的狀態,只要你感謝目前所擁有的,而不是埋怨自己沒有什麼,在那一 刻,你就是成功的。 其次,要設定並且遵循一個實際可行的願景,並且享受追求的過程,我認為成功就 是這個過程中的所有活動,而不是結果。 年輕人要多嘗試不同的事物,走出舒適圈,去做你覺得不喜歡的事情,這是很好的 開始,直到你找到某件你覺得自己樂在其中的事情,那就是你的目標。

    一位猶太集中營生還者吉諾特寫給老師們的信

    親愛的老師,我是集中營的倖存者,我看到了一般人未見之處,瓦斯房是由博學的 工程師建造,兒童是由受過教育的醫生毒死,嬰兒被訓練有素的護士謀殺,婦女被知識 分子射殺。 所以,我懷疑教育。 我的請求是,希望你們幫助學生做一個有人性的人,永遠不要讓你們的辛勞製造出 博學的野獸、身懷絕技的精神病人、或受過教育的怪人。讀寫算等學科只有在把我們的 孩子教的更有人性時,才顯得重要。

    (一生最重要的一門課『生命教育』品格、情緒管理、挫折復原力)

    行為學認為失常的行為乃是學習的後果。由於變態行為與正常行為一樣都是由學習而來,所以變態行為可以經由再訓練、再學習而使之改變為常態的行為方式,變態行為也可以透過個人環境的改變而獲得改變。

    態度的形成是一個很重要的社會化歷程,有些態度是正式教育與訓練的結果,有些態度則是在非正式的情況下(例如認同模倣等)所形成。形成態度的導源可分為三大類,其中之一是消息與知識,消息與知識的獲得可來自直接的觀察,或由別人傳授,也可能由自己親身體會推理而來,我們許多態度就是經由間接的知識和消息所形成。模倣也是形成態度的一個主要方式,從模仿別人,再透過社會性的增強作用,我們也形成許多態度。一個人的態度也可能是內在衝突被壓抑後所產生的副產品,來自這種方式的態度往往是非理性的而又很難加以改變的,例如許多人對於種族或宗教的態度就是這樣造成的(Sarnoff,1960)

    當一個人造受挫折時,他往往會變成較富侵略性,如果這種侵略性無法獲得適當的發洩,一個人往往會轉移其侵略目標,而以其他人物為出氣對象,這種現象尤其是以貧困白人對黑人的騎士最為明顯,種族歧視態度之行程有許多是從小在家庭中「耳濡目染」而形成。但以貧困的白人來說,與黑人必須做的競爭以及因遭受挫折而埋怨黑人,以黑人為出氣的對象,也是一個很重要的因素。

    態度本身是由三個主要成分所組成,這三個主要成分包括知識成分、情感成分和行動意向。當這三種成分中的任何一項發生變化而影響其一致姓,個人所經歷的是一種緊張的心理狀況,為了消除這種狀況的存在,態度的改變往往隨之發生,由此看來,要改變一個人的態度我們可以從三方面下手,第一、我們可以設法改變一個人的知識與信仰;其次我們也可以改變一個人的情感來使其改變態度;我們也可以改變一個人的行為,以迫使他在態度上做基本的改變。

    (劉安彥 心理學 社會心理學 三民書局)

    海波浪

  • 4 年前

    先懂得愛自己 在愛別人

    要先愛自己 你懂否

    若懂就不會覺得這社會是這樣子

    要先把我們自己照顧好

    愛你喔 慈悲的愛 ^^

  • 4 年前

    「仗著家裡有錢? 就以休學、延畢方式 與社會脫窗? 有錢是他家的事 怎可以別人的生命來為自己消愁解悶」

    紓壓?

    「輸呀 輸得精光才好呢!反正家裏有老牛馬墊背 我不輸也有旁人替我輸!」

    「日前掐死了一個丫鬟 尚未结案;如今又殺了一個家人 所有這些喜慶事情 全出在尊府」

    傳統的大家庭裡,尤其是女性眾多的家庭,在孩子接受正式教育以前這段時間,往往流於驕縱,明代呂近溪對這種教養方式,頗不以為然。他說:「兒小任情驕慣,大來負了親心,費盡千辛萬苦,分明養個讐人。」哲學家呂坤也抱著同樣的看法:「從小做人,休壞一點,覆水難收,悔恨已晚。」 《1351陸一特》

    盡管她向法官泣訴她是如何被冤枉的.但是法官最後仍以她以不同身分所犯下的多條罪刑.判以終身監禁 .她在聽完法官的判決後.她失控的咆嘯並詛咒法官……

    監獄內的林老早該出獄了.之所以仍在獄中.乃是因為當初他出獄後發現.他失去了一切.於是最後他選擇黯然的回監獄...當志工 ……………

    她向林老泣訴.她是被陷害入獄的.她告訴林老她在外面還藏有很多錢.如果林老能幫她越獄.他會給林老他該得的.但林老始終沒有正眼看過她………

    女囚發現林老是唯一能夠在監獄外工作的受刑人 因此她更樂意幫林老看信 尤其是相關單位給予林老的公文信件 這樣的情況是從女囚踩碎林老的眼鏡開始: 那天女囚看到獄警遞給林老一封信 林老趕忙要女囚幫她取出眼鏡… 女囚從桌上拿起眼鏡後……她又輕輕地放下眼鏡 ……把它放在桌子的邊緣上 2GBqXT2fwbQ

    警方在歹徒身上搜出一張字條 上面寫著:「在我厚重的外衣內 是一顆脆弱無助的心。」這名歹徒是因開車超速而被巡邏警攔下 當警察要他出示駕照時 他二話不說 當場擊斃警察! !二話不說 當場擊斃警察 竟是一顆脆弱無助的心!?

    三總精神醫師楊聰財:殺人前看精神科 就有免死牌?

    https://www.youtube.com/watch?v=7vXTUvbocuU

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    在西方不論是希臘的古老法典,或是羅馬法,都是平民為了抵抗統治者的壓迫,剝削,經過長期的流血奮鬥,一點一滴向統治者手中爭取來的成果。這種法律包括幾點特色:

    [1]保障平民的權利;

    [2]限制統治者的權利;

    [3]法律既是人民自己爭取來的,自然容易自動遵守,而培養出守法精神。

    我們的法律本質 不同於希臘的梭倫法典和羅馬法 也不同於近代西方的人權法案和法國人權宣言 如果一定要找到類似的觀念 那麼西方哲學家所說『自然道德法』 尤其是英國洛克所說『理性規則』倒是和我們祖先的法律觀比較接近 由於我們現代的法學家們 當他們制定新法律時 忽視了我們傳統的法律精神 以致直到今日 使國人在適應新法律上 仍然有許多心理上難以克服的困難?

    真理是不會隨著時代改變的 真理是永恆的。從道德標準來說 真理就是道德的標準 道德的標準就是真理 問題是 我們有太多的人 只願承認一時的客觀標準 卻不願承認永恆的客觀標準 因為在一個多元的社會中 沒有甚麼是唯一的 不變的標準 但另一方面 在我們的心靈深處 卻又渴望藉著從暫時的標準中 找到永恆的標準 這不就是矛盾的時代心理疾病嗎?要解決這樣的困難 我們就必須承認有永恆的標準 並以此為目標 就可以達到人生的響往---真理。

    奧古斯定說:「真理是每一物與它的根源之完全相似」

    安賽爾謨說:「真理是精神實徵的公正」

    Aviceune說:「每一物的真理是它所獲得的存在的特徵」

  • 仗著家裡有錢? 就以休學、延畢方式 與社會脫窗?

    有錢是他家的事

    怎可以別人的生命來為自己消愁解悶

    https://www.youtube.com/watch?v=bRFvdc4tqP4

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    「要是我不愁吃不愁穿的話 甚至也有供吃住的老大人 其實我也蠻想與社會脫節一下」

    住在故鄉的老大人 望妳替我照顧伊 我會永遠感激妳

    https://www.youtube.com/watch?v=_sfvlsHyN10

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  • 點燈
    Lv 4
    4 年前

    當今為何有些許多少年為何選擇用休學、延畢方式 與社會脫窗?其實不是沒有什麼原因 捫心自問………….........有錢真好 尤其有對供吃住的老大人

    唉!一人一款命啊!

    還真是羨慕現代某些年輕人啊

    好了!不想了

    在想 再說 上班就遲到了

    不過 說真的 要是我不愁吃不愁穿的話 甚至也有供吃住的老大人 其實我也蠻想與社會脫節一下

    日出翻山又過嶺到黃昏 為著取經的唐三藏 伊的一生前途茫茫

    不知何時達成希望 啊! 想無出家人

    https://www.youtube.com/watch?v=iksqt8Miczg

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  • 4 年前

    ★用青春賭明天!? 接受本來形態 與本來形態是不能各奔前程的

    https://www.youtube.com/watch?v=x-ifH2W4qwc

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    &feature=relmfu

    2 53 男性一條生命可比掛在一條線…………?

    今天,我們的社會,一言不合,恨之入骨;稍受委曲,怨及全體;黨同伐異,到了不顧是非、不顧大局,不管國家、社會的的程度,等而下之,多看一眼,可能挨刀,真是要借禪祖師的拄杖,作當頭棒喝,消解那怨仇之心、不平之氣、無謂之爭!恢復社會安靜寧泰。

    值得我們每個人平心靜氣去思考的是:爭執應該成為意氣和仇恨嗎?是非利害不該訴諸良心理性嗎?怨一人,恨一事,應該擴及社會、國家嗎?有了慈悲和愛意,有了理性和思辨,應該是吹散爭執、仇恨的涼風,我們原不缺少這些,真如禪祖師所說:「三歲孩童能道得,八十老翁行不得。」唉!是可悲的人類?還是人類的可悲?

    2 33 是:姐妹愛 4 31 夜已深沉

    5 11 心上人你在哪裡 5 43 我悄悄的問自己 為何不能忘記妳

    https://www.youtube.com/watch?v=M7NCzJKUGOE

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    &feature=relmfu

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