想成功就必須:「說『再見』就走」?

怎能再回頭!!是堅決果斷的行動思考?

https://www.youtube.com/watch?v=Pw0Nsa19C74

Youtube thumbnail

4 個解答

評分
  • 4 年前
    最佳解答

    向人告別前的拖延,會影響晤談已得的效果,以後你將再來拜訪時,就會成為不愉快的拜訪。與其逗留太久令人厭煩,不如立刻地離開使他對你想念。

    https://www.youtube.com/watch?v=9LFLWnru74M

    Youtube thumbnail

    除了謊言與卑劣的事以外,不可以藐視世界上的任何東西。除了被膽小的風吹到外,沒有甚麼可怕的事。不應該用厭惡的心待人,要用讚美的心待人。對別人東西不可有非分之想,當然,對他人所具有的親切心懷或寬大的態度,則應盡一切努力去擁有。

  • 匿名使用者
    4 年前

    空心菜老巫婆應該告別政壇下台說再見 :

    想成功就必須[說再見就走] 這句話和佛法的[放下]是一樣的道理

    人類是感情的動物 正因為語言文字的教化 讓人類脫離野獸的叢林 漸漸地感應到愛與和平的重要 沒有愛與和平的世界是個殺戮戰場是讓人恐懼的地域 佛法是安定人心的主要力量 佛祖不忍心看到世間的殺業 所以創造出這門讓人從心理悔過向善的心經哲學 佛法就是讓自然界的生命永遠隨著生物自然法則綿延到星球毀滅的那一天 如果說有一天地球被人類無法克服的小行星撞擊而毀滅 這也是天則說的道理 因為 人類沒有能力對抗來自外太空的襲擊 如果因此滅亡也是自然界的本來面目 不需要過度驚訝與懷疑 佛法勸戒世間的人要向善要放下不要執著世間的

    榮華富貴 不要眷戀這個感情軀殼 世間的情愛留給後代人慢慢去思考 後代子孫會慢慢領悟出一個道理 愛與和平的終極價值是為了人類求生存的道理 不必誤解愛與和平是用來維繫自己家庭的感情或壯大家庭事業的基礎 愛與和平是地球村的思想 它不是讓個人得以享受榮華富貴的教戰守則 它是具備崇高理想的生命自然法則 也就是說 如果人類和平世界繁榮壯大又能兼顧動物和植物的生存權 這樣的人類才是佛法慈悲的精神 這樣的世界才是天堂樂園的情景 因此 我說 其實人類不必追求九重天的天堂淨土 只要人類重視佛法的教育 這個世界不久之後就會升級會天堂樂園 很多魔法邪教散播危害世界的思想 讓人類變成天使和魔鬼的競技場 如果你的基因進化到高等人類的狀態 你就不會被惡魔思想汙染你的心靈 也就能夠發揚佛法慈悲的精神 到處講經說法用佛法來拯救世間的災難

    所以 放下是一門難得的智慧 有錢人很難懂得放下的道理 反過來說 當你領悟出放下的道理之後 你可能經營更大的事業而造福更多智慧晚熟的人類 一個具備慈悲心大老闆能夠讓幾萬個家庭得以安居樂業 一個奸詐狡猾的政客可能讓幾千萬個家庭陷入水深火熱的困境 如果執政者都能領悟出放下的智慧 這樣就是人民的福氣 執政者盡心盡力為國為民做事 不會貪贓枉法的政府當然會讓國家安定繁榮 新加坡政府就是最佳的範例 李顯龍是人類的模範生

    這個世界有很多假民主名義的貪心政客 用虛偽的演說得到政權之後 享受自己的官場生活 台灣正面臨這樣無能的領導人讓人民生活陷入困境 不管人民死活的空心菜老巫婆這樣的低級政客 不管幾十萬人民上街抗議 它依然固執己見走它自己的路 這種人應該告別政壇 立即辭職下台說再見才對 才不會讓人民失去求生存的機會 你們台灣不是很會誇耀自己的民主精神 既然後悔選出一個不會治國的總統 怎麼不想辦法罷免這個無能的空心菜老巫婆呢?

  • 4 年前

    感情並不一定永遠都服從理性,可是會服從行動。所謂行動包括精神和肉體二方面。重複同樣的想法,或身體重複相同的動作時,就會成為習慣,越重複就越能成為自動的反射作用。

    心愛的賣花姑娘

    https://www.youtube.com/watch?v=fYokLN_kx28

    Youtube thumbnail

    經驗會不會騙我們? 我們的經驗是天生的?還是跟著老師到菜市場買菜獲得的?

    害怕是先天的還是後天的?

    害怕經由後天的學習而被建立的行為思想 就是每當他重複同樣經由後天的學習而付之行動的行為就會加深他行為背後的動機 這樣持續的動機被增強 便成為他的信念 。

    譬如小時候若有人告訴某人「三月三 六月六 不要水邊走」那麼他相信 於是每年到這個時候 他也會去避開 就這樣年復一年 直到今天他仍會相信 但他今天之所以相信 已不是如同昔日諸如在家教甚嚴下的相信 而是『信念』的相信 儘管他不知道真相是甚麼 甚至說某種推論與事實是有差距的 甚至他所相信的一個存在 事實上是無法被證實的 也或許是根本從未存在的 可是這仍不足也很難改變他所相信的《點燈》

    做夢顛倒 夢裡信以為真 醒來不信是夢 害怕是先天的還是後天的? 害怕經由後天的學習而被建立的行為思想 就是每當他重複同樣經由後天的學習而付之行動的行為就會加深他行為背後的動機 這樣持續的動機被增強 便成為他的信念 。《落大雨彼一日》

    自由與意志的關係,乃是一種力量的聯繫,因為意志可以控制人身,我們不管事情的真相如何,只要我們選擇了,我們就決定了,這種選擇及決定的能力就是一種意志的表示,一般來說,意志的表示可分為二種,一種是由意志本身來執行的活動,例如愛、恨,同意不同意等,一種是由意志下達命令,讓官能來執行的活動,例如聽、看、說、走等的活動。意志既有這兩方面的活動,我們就可以知道,意志的目標和自由幾乎是不可分的,我們常說意志自由就是這個意思。

    意志自由既是一種選擇,就有好壞的區別,因此意志就有善的意思,意志自由也選擇喜不喜歡,因此意志也就有美的意思,美善乃成了意志的特性,但意志如果沒有理智來幫助,其結果就是沒有意義的美善,美善的目的既在改善我們的生活,那麼意志就應該要理智合作,共同達到自由的目的。 《苦酒滿杯》

  • 4 年前

    「袈裟角拖地也。」

    主燈轉動時如何破「認知我」執?忽明忽暗的路燈是否較容易讓人迷路?主動與被動在範疇中的關係與位置為何?

    「悟後迷」是源自於內心深處的「執著」或「堅持」?「不必相送」與「常相左右」是否同中有異異中有同?

    瑞岩彥和尚,每日自喚:“主人公!”復自應:“諾!”乃云:“惺惺著!”“喏”“他時異日莫受人瞞!”“喏!喏!”

    香嚴和尚云 如人上樹 口啣樹枝 手不攀枝 腳不踏樹 樹下有人 問西來意。不對即違他所問 若對又喪身失命 正恁麼時作麼生對?

    國師三喚侍者,侍者三應。國師云:「將謂吾辜負汝,元來卻是汝辜負吾。」

    ★當禪師喚僧徒的姓名時,往往有兩種情形:一是普通的呼喚,一是用呼喚的方法,以點醒對方真我的存在。

    ★為何說變化只是在它的連續終點裡.擁有積極性.所以它應該由這些終點而被限定?因為你可以任意給一個存在戴帽子.而它卻不因此被修飾.不論在善或惡都一樣。

    (將謂我辜負汝。却是汝辜負我!? 若這樣說是正確的? 那麼雪峰禪師是否也可以等她回到家再打通電話對她說:「這裡有個皮夾是妳的嗎?」如此一來 不管玄機如何答覆 ?雪峰禪師都可以說「「大好寸絲不掛!」不是嗎?」)除非https://www.youtube.com/watch?v=Tu7zEPLHPwo

    Youtube thumbnail

    說『再見』就走: 一是普通的呼喚,一是用呼喚的方法,以點醒對方真我的存在。

    ★寸絲不掛指的是織布機上的絲! 而不是「你(×星)當然想看」的那個絲!!

    有些人的語言思考 一直停留在抽象梯子的某一層次上。比如我們聽一聽那些到菜市場買菜的下女們的談天 就只聽見甚麼「張太太」,「李太太」,「皮包」,「皮鞋」,「尼龍絲襪」,「小孩子」,「打牌」,「請客」,「賞錢」,「汽車」,「司機」等等, 她們在一二個鐘頭之內所用的語句,差不多沒有一個不是屬於抽象梯子的最低層次。所以她們很少有彼此在思想上的誤解,和辯論上的爭執。但是另一方面,則有些人一直喜歡,也可以說是他們只能夠在抽象梯子的高層次兜轉。他們拿起筆來,一寫二三萬言,總是脫離不了甚麼「時代」,「生命」,「道德」,「天性」,「命運」,「真理」,「心靈」,等等,而從來沒有一個字是屬於抽象的低層次的。聽說有一位講美學的教授,講了整整一個學期,從來沒有一次具體的舉出過某一張名畫,某一曲音樂,或者某一座雕像。就是學生們問他,他也不肯講。他的理由是:「我們所要研究的 是原則上的問題,不是具體的問題。」

    上面這兩種語言和思考,都是在發生毛病。停頓於低層次抽象的人們,對於世界上的一切事物,所能敘述的和所能了解的,太貧乏了。停頓於高層次抽象的人們,事實上根本不知道他們所說的是甚麼。

    ★(道家 .佛家與一般人看法是否一致?

    中國的文字,西方的思想..................不搭不七的白話文。 《芳》

    請問閣下在知識+宣揚深奧佛法時說的是印度官方語言還是烏魯木齊的文言文?

    真希望閣下自己也聽得懂 《眾人皆醒》 )

    https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20...

    「袈裟角拖地也。」?實在很令人驚異 有人只是以聽者的反應來解釋意義 即使提及話說這一面 那也只是提及講者說那話的情境 而沒說及該講者在那情境之中所做的是甚麼 為什麼那樣做值得驚異?因為聽話者對人家所說的可有可無的反應 可是講者總是做了些甚麼 不然的話 就沒有語文事務可資考察 每一個條件牽涉到b行為的性質 那條件必需是如果你公開承認沒有它的存在 那麼你就不能說你做那種b行為 可是看來有人在某種社會脈絡中似乎並不依此方式負責保證那些條件

    真正思想健全的人,他們能運用各種層次的抽象語詞。他們在做高度理論的思考時,他們用的是高層次的抽象文字,他們在檢討他們的理論和事實的關係時,他們用的是低層次的抽象文字。

    相關:人類若不知發問問題,則成立不了知識?如何有系統的解答理論問題和實際問題?

    https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20...

    ★★♪ ≡♫ ≡♬≡♩≡ ♪≡ ♩≡ ♪ ≡♫ ≡♬≡♩≡… …★★★….. ≡ ♩≡ ♪ ≡♫ ≡♬≡♩≡ ♪ ≡♫ ≡♬≡♩≡ ♪≡ ♩≡ ♪ ★★

    為何「說『再見』就走」… 是一種堅決果斷?

    有一則令人發噓的故事 說是有兩個人 在一個小島上 喝得酩酊大醉 到了半夜 他們踉踉蹌蹌地上了條小船 拿起槳就划。照說 他們在一小時之內就應該到達陸地 但到了破曉時分 他們還是在原來停泊的地方

    其實 我們當中很多人就像這兩個人 不斷的努力工作 但我們似乎永遠達不到目的。我們並沒有停止 相反的 我們正努力向前划著 ……雖然我們為將來訂了很多雄心勃勃的計畫

    沒有人能夠計算人們在時間上 精力上 以致各種機會上 所做的無窮浪費。而這些浪費大都是於個人在態度上的娘娘腔 缺法果斷 甚至拒絕別人的不合理要求 也猶豫不決。

    我們之中大多數人的浪費時間 往往由於說了再見 卻又不肯就走。我們在自己需要做的 和別人需要我們做之間 因為不能決定而浪費多少時日 我們在能夠自由自在地把握更重要的機會時 卻因忙碌於雞零狗碎的瑣事 而失去了許多寶貴的機會。許多創造事業的先驅者 他們之所以保持領先地位 僅是因為他們能夠約束自己 去做那些必須做的事情。今天是我們開始養成果斷的習慣的日子。

    說『再見』就走 《說再見 去我執》

    堅決果斷: 蓋志者 氣之帥 人若立有堅志 如紀軍百萬 何事不成

    如果你檢查一下在你生活上困擾著你的事情 你將會發現 大部分的事情實際上幾乎都是些瑣事。但是這些小瑣事 確可命名為可怕的瑣事。因為在它們的醞釀期中 若不及早予以祛除《說再見》 將會變成真正的麻煩。

    詳:為何「說『再見』就走」… 是一種堅決果斷?

    https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20...

還有問題?馬上發問,尋求解答。