發問時間: 藝術與人文哲學 · 4 年前

哲學不是無解就是錯解?那你還是回佛版去宣揚佛法吧?

除了謊言與卑劣的事以外 不可以藐視世界上的任何東西?

那所謂的奇摩垃圾廣告呢?

https://www.youtube.com/watch?v=SxThZpslbhE

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9 個解答

評分
  • 除了謊言與卑劣的事以外,不可以藐視世界上的任何東西。除了被膽小的風吹到外,沒有甚麼可怕的事。不應該用厭惡的心待人,要用讚美的心待人。對別人東西不可有非分之想,當然,對他人所具有的親切心懷或寬大的態度,則應盡一切努力去擁有。

    忘掉那恨你的人,多想想朋友的事。每天想一想耶穌基督的事吧。盡可能用較多的時間把自己的身心浸浴在神創造的自然生活中,這就是得以走在平安小徑上的小小指引。

    依據「得以走在平安小徑上的小小指引」生活,不久之後就會充滿喜悅與熱情。所謂喜悅與熱情的最理想之生命品質,能因着多培養善意、感謝、愛情而獲得成長。更要使喜悅能充滿心靈,使其膨脹成為熱情吧。於是喜悅的人生就為你所用。《轉角處》摘自:想成功就必須:「說『再見』就走」?

    https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20...

    除了謊言與卑劣的事以外 不可以藐視世界上的任何東西 除了被膽小的風吹到外….告訴自己這一切都是假的 是眼睛業障重?真是這樣嗎? 一字不審,則入迷津。告訴人們:在研究一門學問時,要把握方向,注重領會其實質,而不要被各種表象所迷惑。

    感情並不一定永遠都服從理性,可是會服從行動。所謂行動包括精神和肉體二方面。重複同樣的想法,或身體重複相同的動作時,就會成為習慣,越重複就越能成為自動的反射作用。

    自由與意志的關係,乃是一種力量的聯繫,因為意志可以控制人身,我們不管事情的真相如何,只要我們選擇了,我們就決定了,這種選擇及決定的能力就是一種意志的表示,一般來說,意志的表示可分為二種,一種是由意志本身來執行的活動,例如愛、恨,同意不同意等,一種是由意志下達命令,讓官能來執行的活動,例如聽、看、說、走等的活動。意志既有這兩方面的活動,我們就可以知道,意志的目標和自由幾乎是不可分的,我們常說意志自由就是這個意思。

    意志自由既是一種選擇,就有好壞的區別,因此意志就有善的意思,意志自由也選擇喜不喜歡,因此意志也就有美的意思,美善乃成了意志的特性,但意志如果沒有理智來幫助,其結果就是沒有意義的美善,美善的目的既在改善我們的生活,那麼意志就應該要理智合作,共同達到自由的目的。

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    主燈轉動時如何破「認知我」執?忽明忽暗的路燈是否較容易讓人迷路?主動與被動在範疇中的關係與位置為何?

    「悟後迷」是源自於內心深處的「執著」或「堅持」?「不必相送」與「常相左右」是否同中有異異中有同?

    瑞岩彥和尚,每日自喚:“主人公!”復自應:“諾!”乃云:“惺惺著!”“喏”“他時異日莫受人瞞!”“喏!喏!”

    香嚴和尚云 如人上樹 口啣樹枝 手不攀枝 腳不踏樹 樹下有人 問西來意。不對即違他所問 若對又喪身失命 正恁麼時作麼生對?

    國師三喚侍者,侍者三應。國師云:「將謂吾辜負汝,元來卻是汝辜負吾。」

    ★當禪師喚僧徒的姓名時,往往有兩種情形:一是普通的呼喚,一是用呼喚的方法,以點醒對方真我的存在。

    https://www.youtube.com/watch?v=i_oHB-Ky_p4

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    ★為何說變化只是在它的連續終點裡.擁有積極性.所以它應該由這些終點而被限定?因為你可以任意給一個存在戴帽子.而它卻不因此被修飾.不論在善或惡都一樣。

    https://www.youtube.com/watch?v=DUZCedq9a4Q

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    風與舟於人文思想語言新思惟的意義... 詳:「世事無常」是否也算是一種永恆的真理?

    https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20...

    當貪婪由不義獲得滿足時 必將很快得到報應 ! 愛默生說:「小心注意你所期望得到的東西,因為你是會得到它的。」 所以說,你的信心必須純正,舉凡違背天理或不近人情的奢求慾念邪思惡想都不可存在。那些算不上是信心而實在是在害人的魔慾,兩者絕對不可混淆模稜。 《光陰的故事》

  • 4 年前

    善開放三個形式並不是三分天下 而是按照一個秩序分配 這個秩序的正確觀念是倫理學的基礎 正經的善是第一,因為它由於它自己的屬性將善的觀念具體化。愉快的善則次之,雖然次要它也從屬它的所供應者。有益的善只是為別的事物具體化目的之觀念及善的觀念。所謂有用的善,不管它是否是愉悅的,是能夠用於以供應一件被人稱為善的事物。

    阿德勒對人生意義的分析,是把人類的延續作為最終的指向: 隨人而異的生命意義是多得不可勝數的。 ……我們可以得到一種科學的“生命意義”,它是真正意義的共同尺度,也是能使我們應付與人類有關的現實“意義”的。在此,我們必須牢牢記往:“真實”指的是對人類的真實,對人類目標和計劃的真實。除此之外,別無真理。

    『為天地立心,為生民立道,為往聖繼絕學,為萬世開太平。』在傳統的哲學家中,沒有一個能像張橫渠那樣,將生命目的,做如此清楚而完整的表達。

    人 .如何才能享受現世的樂利【2】?

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    如何以『化機』與「阿德勒」的『自卑與超越』看現世的樂利?

    ( a/0 )無意義

    指謂值D( a/0 )= 0 並不涵蘊( a/0 )=0

    《秋海棠》

    芙蓉來不來?明天是關鍵!! 出於機,入於機。

    只要是一個有生命的機體,就可以在他「化機」的過程中產生無數的新生命。

    2fXI9GnuduU

    《秋風掃落葉》

    「哎呀呀!哲學不是無解就是錯解。 / 人與動物的差別,真正說是「非無差別」也「非有差別」。」

    《時空旅行》摘自:哲學如何看待人與動物的差別?

    中國哲學,一種非經由文字知解的知識論、或通過單純的演繹形式能夠掌握的哲學內容,其哲學語言往往呈現出一種本質上的難以掌握,很難單憑其表相敘述而能得真諦。中國哲學語言往往具有雙向性,必須通過亦往亦返、或往或返的反覆辯證方式,才能貞定其內容或精神。試以「知」、「行」為例,初學者可能自覺已經「知」了;但經過「行」的「事非經過不知難」磨練以後,才醒悟到自己其實「不知」,所以「行」對「知,」而言,既是一種檢驗、也是一種貞定。故經過知道癥結所在的再學習之後,此時的「知」才是通過「行」的考驗後的「真知」,其與第一重的「知」在內容與精神上都是不相同的。這也可以理解為人生境界從「見山是山,見水是水」,到「見山不是山,見水不是水」,再到最後得到貞定的「見山是山,見水是水」境界。又譬諸以〈虞美人〉的人生三境界:「少年聽雨歌樓上,紅燭昏羅帳。」此時之樂是一種懵懂無知的少年歡樂;「中年聽雨客舟中, 江闊雲低,斷雁叫西風。」此時歷經人生磨難、挫折與生命中的許多失去,接踵的苦難可能使人失去信念、質疑人生的理想性;「而今聽雨僧廬下,鬢已星星也。 悲歡離合總無情,一任階前點滴到天明。」此際,則所有的人情世故、「太陽底下無新鮮事」、「說著永遠的故事的浪的皓齒」的種種體驗都已經歷過,回首看 ---- 「回首向來蕭瑟處,歸去、也無風雨也無晴。」還有什麼能夠波動他的內心呢?還有什麼叫他不能冷靜面對、平靜看待的呢?所以通過這樣「正 – 反 – 合」的辯證歷程,真實的人生道理、體悟,才能被貞定。

    凡對人性活動所及,以理智及觀念加以反省說明的,便是哲學;所以哲學是通過自覺反省而採取的對世界與人生的一套看法。中國沒有像「希臘傳統」式哲學;但是從哲學的「實」、思想內涵來說,則哲學一定要以語言文字的邏輯思辯面目展現,才能算是哲學嗎?那答案當然很顯然地 ---- 未必如此了。中國哲學是一種「生命哲學」,其目的在於為芸芸眾生找到能夠使其安心、建立自我價值的生活方式,也即所謂「安身立命」。儒家思想強調通過「成德」的方式,道家思想則強調「逍遙」境界,另外在民間頗具影響力的佛家也提出了「離苦」的思想,要之,都希望在現世人生建立起具有生命目標、生命價值的生活方式。而這些思想也都潛藏成為中國人的深層意識結構,在人生的各個不同階段中,隨著其所遭遇和不同的心境,隨機、交替地主導著個人的思維模式、意識形態,有時也互相支援運用。是故中國哲學著重在人生的主體性強調上,絕不同於西方哲學強調客觀知識系統。中國哲學有其自成的理路的發展模式與重心不同的內容強調。

    哲學的本務即令不是全部至少最基本的是一種概念解析 。許多基本概念的分析自來就是哲學家們的主要用心所在…………..對生命的哲學而言,對「生命目的」這一問題的考問和答案,就是哲學的精華所在。在中國,重要的哲學家,都是生命的哲學家,孔子是一個重要的源頭,他以「仁愛」為中心的哲學,不但給個體的生命賦於意義,也為群體的生命指出了一個永恆的目標。這是一切創造的源泉,偉大的始基。………………….人性交諸我們手中.就看我們終久把它活成甚麼模樣。每一個人生都是生命的榜樣。只是到底是個好榜樣.是個壞榜樣.或是可有可無.無關緊要的榜樣。

    儒家中的大隱隱於朝的道家哲學思想為何?

    真正的智慧來自生命的試煉

    『功夫哲學』就是不同?

    https://www.youtube.com/watch?v=Gx_6hKM6G4E

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    https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20...

  • 4 年前

    「哎呀呀!哲學不是無解就是錯解。 / 人與動物的差別,真正說是「非無差別」也「非有差別」。」

    《時空旅行》摘自:哲學如何看待人與動物的差別?

    https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20...

    「人與動物的差別,真正說是「非無差別」也「非有差別」。」

    ….引上述

    也就是說 譬如灌票廢物來回答問題一樣 它連發問者的發問都看不懂?

    卻又像白癡般地一直問有甚麼“有何相關”!?(喝尿裝醉)???

    (裝睡的人永遠叫不醒!那麼裝醉的人呢?)

    https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20...

    “有何相關”!?不就是灌票廢物“整天”只會偽裝下三濫的廣告與回答

    不然還有那個白癡廢物“整天”又是假裝回答又是假裝廣告的?

    還打工咧?真是廢物!

    難怪說人與動物的還是有差別的

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    「一般人所說的『神經病』是否符合接受特殊教育?

    『神經病』是否會造成『麻木不仁』?

    假裝回答假冒廣告的作弊灌票廢物

    你之前不是一直是國三生嗎?

    怎麼現在又變成國二生了?

    我看你根本就是還在包尿布

    我沒說錯吧?

    連發問者問的是甚麼你也看不懂不是嗎

    雖然你自以為很會說書

    也很懂得心理學及佛法

    甚至也很能冒用他人暱稱

    現在可以讓我幫你再介紹一下你自己嗎?」

    “有何相關”!?

    還打工咧?真是廢物!

  • 種族、宗教與國籍的偏見常常受了偏差的統計之助興。起先有人把某種不好的性質賦在一個小群體之上;然後凡是這一群體裡的分子表現出那一性質時 就被小心地注意 並且牢記下來 可是所有這一群體裡的分子沒有表現那一性質的例子 則通通被忽略。

    「在威爾遜的領導之下 我們走進了第一次世界大戰。在羅斯福當政時期 我們捲入了二次大戰的漩渦。而杜魯門呢?韓戰!」

    https://www.youtube.com/watch?v=gKUdI7sVicQ

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    愛默生說:「小心注意你所期望得到的東西,因為你是會得到它的。」

    所以說,你的信心必須純正,舉凡違背天理或不近人情的奢求慾念邪思惡想都不可存在。那些算不上是信心而實在是在害人的魔慾,兩者絕對不可混淆模稜。

    意見者: Sunflower ( 初學者 5 級 )

    發表時間: 2014-11-11 14:34:26

    愚昧者從不會檢視信仰與迷信的差別

    狡詐者也從不會對自己的貪婪感到滿足

    甚至不會相信當貪婪由不義獲得滿足時

    必將很快得到報應

    只有一般正常人都知道宗教是怎麼一回事

    甚至不會整天拿它做議題來證明自己

    https://www.youtube.com/watch?v=K-UgV32Dj-U

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    若是你解除了對自我的懷疑以後,你就可以專心一致的運用全副的注意力,努力得來進行你所要從事的工作。

    而一個人依但集中心力來處理問題時,是無論如何都無法從中阻攔的。所謂困難,不過是一種不夠團結一致的表現,如果你能以一個充分團結的個體來面對所有的困難的話,則一切的困難勢必會降低。當你將自己全部的力量 — 情緒方面,身體方面,精神方面的 — 整個都集中在一起,衝分加以發揮運用,這一份團結一致的力量是絕對不容忽視的。

    而期望至善的意思是 — 把你自己完整的一顆心(它是你本性的基礎)放在你所要完成的事情上。

    一個人的失敗,多半不是因為他自己的能力不足,確實的致命傷常常是他的心神不夠專注一處。他們就從來沒有專心一意地希望成功過,他們沒有把自己的心放在事業上,也就是說他們總是心不在焉的做這想那,三心二意的結果,自然不可能達到他所期望的,倒不是說他做不到他所期望的,而是他根本就沒有真正專心一致的去做呀!

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    能否以列子學射讓心不在飄忽不定?

    忽明忽暗的路燈是否較容易讓人迷路?

    人 如何才能享受現世的樂利 而不至於流於敗壞?

    以自己的人像畫(素描)來讓人認識?有怎樣的意義嗎?

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  • 4 年前

    科學和信仰,都有一同的對象,那就是宇宙的終極,人生的意義。今天「明報」有專題曰「科學已走到盡頭﹖」,一開始就說我們今天仍在問二千多年前,阿里士多德問過的問題……真是一語中的。

    面對悠悠天地,無際星空,人類很久以前已知道自己是何等渺小。我們年輕時,都曾有過這種經驗︰接觸生命的奧秘,自然的偉大,驚覺自身的不足,既焦累,又迷惘。這點焦累,這份無助,驅使我們追求認識,也驅使我們找尋慰藉。

    科學,追求認知;信仰,找尋關係。人類只如滄海一粟,驚歎浮沉,信仰,令我們和天地創造,連成一體。是自綁,也是解放。

    理性、邏輯、驗證;信心、實踐、擺上;通通都是手段,只是過程。真理的尋求,是認知,也是關係;二者其實相輔相成。面對傾慕愛戀的人,我們既想知道對方的每點逐滴,也想和他融洽相處,如魚得水。又何需汲汲於科學或信仰,為啟示圈出範圍?

    只有認知,沒有關係,就如崇拜明星偶像,無論知得幾多,都欠一種安全、一種實在。電影 Contact 裡面,女主角畢生追求與外星人溝通,這宇宙星河內彷彿有她的終極答案。最後,外星人的善意不單是一個答案,也是一種接納,接納人類為宇宙銀河內的一員,那怕彼此間,有以億年計文明上的差異。

    知多知少,無助於拉近人類和宇宙的距離,人類心底,總有隔絕的傾向,唯有關係,能釋放、創造、敢於愛。

    但只有關係,沒有認知,容易淪為心理投射,一廂情願,有點像網上的交往,可以傾情吐意,但連對方是男是女,也撲朔迷離!

    科學的認知,確實令人類的信仰,逐漸成長。今天已很少人相信滿天神佛、膜拜自然,信仰也漸次和政權、經濟脫軌,重現其心靈、信心的本質。每一項重大科學發現,都帶來人類對自身的反省,也帶來了,對創造主的重新體會。

    科學當然和信仰有不咬弦的時候,知性和關係互相抵觸,是甚麼問題?正如有天,你忽然發現,戀人隱瞞已久的秘密,我們是斷然翻臉,切斷關係,還是不聞不問,當作沒有看見?這其實是令關係更進一步的契機。

    http://www.hkshp.org/religion/00-08s&b.htm

    哲學它有一定的價值、有一定的格調。研究哲學的人,不會是沒有學問的人,沒有知識的人。但是信宗教的人呢?特別是低級宗教或者低級迷信,它本身哲學的層次很低,所以在哲學家來看,那個信宗教的人,有很多是迷信的。

    http://blog.udn.com/chanz/5638287

    https://www.youtube.com/watch?v=7-RsxzLrJ20

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  • 生命之所以為生命 .乃是因為有一個原因.這個原因就是生命所以為生命的原因.亞里斯多德稱之為魂.因此各種生命有各種生命的魂.但每一種魂所能達到的功用都有不同.有些魂僅及於一己的生死存亡.有些魂僅及於一己的感覺.直觀.有些魂卻能有深刻的意義與目的.因此.在其內在的魂中.也有不同的使命.既有不同的使命.就有不同的表現方式。那麼這些魂是不是都是永恆的呢?不是.只有能有深刻意義與目的的魂才有意義.這也就是人的魂.。其他的魂都會死滅的.那麼人的生命中.既有永恆不朽的魂.那麼.如何使生命變得如人的魂一樣永恆呢?我們知道.人的生命可分成兩部分.一部份是精神生命.一部份是物質生命.物質生命會死滅..精神生命不會死滅.人只要努力使自己的物質生命盡量往精神生命發展就可以了。如果我們以中國人的宇宙精神來說.多半是帶有道德性與藝術性的.是屬於價值領域的.所以中國人就認為宇宙充滿了生命.例如朱熹說:「天理只是仁義禮智的總名.仁義禮智便是天理的件數」清儒戴震:「一陰一陽,蓋言天地之化不已也,道也。一陰一陽,其生生乎,其生生而條理乎?以是見天地之順,故曰「一陰一陽之謂道」。生生,仁也,未有生生而不條理者。條理之秩然,禮至著也;條理之截然,義至著也;以是見天地之常。」﹙原善﹚由是可知.在中國人的心目中.宇宙乃是一個具有道德性的宇宙.人的生命就是要合乎這些道德性.人的生命才有永恆的可能。

    宇宙既不只是一個物質宇宙.那麼在宇宙中的一種求真精神.就不單是研究物質宇宙而已.還應當研究精神世界.中國人已為整個宇宙乃是一個大化流行的生命宇宙.因此.宇宙的主人是人而不是其他動物.是精神而不是物質.但不幸的是.我們只汲汲於物質宇宙的發掘.而更可惜的是.所有在物質宇宙中所發現都是我們宇宙的有限年代.對於宇宙的本來及最初開始的原因.始終未有明確的研究.如此的以偏概全.又如何可能是一種求真的精神呢?

    現代許多科學主義者.認為只有科學的知識才是真知識.只有科學的求知方法才是真的求知的方法.殊不知.在宇宙聖命的世界中.即使科學再發達.也還不能知道太陽系統中所有星球的究竟.對於窮人類終生之力也不可能到達的銀河系.難道就不是真嗎?而這些只是一些物質宇宙.對於完全主宰我們肉體的精神.我們如果不去研究.那有怎麼能算是求真呢?豈不是「迷信」科學嗎?有有些科學主義者說.人心不容易用數據測量出來.物質可以。如果自然科學家知道自己的限度.而肯承認自己的限度還好.就是有些似懂非懂的非科學家們.硬要強不知以為知.就破壞了求真的意義。

    人類的精神世界.既不是自然科學的領域.自然科學就無權過問.只有把這份責任放在哲學家的身上.因為只有哲學家才是研究萬物最後根源的學問.所有關於生命精神的意義向哲學請教而不是向自然科學請教.也只有如此.哲學與自然科學才能分工合作.達到真正所謂求真的精神。

    宇宙精神不是一個虛無漂渺的領域.而是一個「我思仁.則仁至矣」的境界.希望我們了解物理宇宙時.同時也應了解宇宙精神的實在意義.這就不愧做為一個現代人的負責態度。

    https://www.youtube.com/watch?v=h2TSx1VB-AI

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    不計採用率的捨得 使得諸如時空旅行者在改版後成為最閃亮的知識達人 只是不知如此能否使得過去不輕易為網友解惑的大師願意重回為眾生解惑?

    https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20...

    很遺憾!以上的答案是否定的!!

    那麼 是否理智一旦毀壞 ~ 它就不在存在?

    十二年就學安置留給誰 ~ 無限的

    https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20...

    以上的答案是可以在『子戶之星』的嘆息聲中看出的

    那就是 昔日的大師今日甚至更不輕易地為網友解惑了

    因為現在它整天忙著廣告! 從宗教版廣告到藝術人文!!

    縱使如『子戶之星』的網友 對其廣告嗤之以鼻

    這種「桌上吃…」【註1】的行徑正為「人與動物的差別」【註2】做了最適切的說明

    【註1】「又吃紂王水土…」與「桌上吃…」是怎樣的人格?

    https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20...

    【註2】哲學如何看待人與動物的差別?

    https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20...

  • 匿名使用者
    4 年前

    網上查查

  • 4 年前

    板主問的問題應該是沒有意義的一句空話.什麼是真理,我們是指誰,無法認識是不想認識還是聽不懂看不懂......奇摩垃圾廣告 與你有何相關? 謊言與卑劣的事 又與你有何相關? 不可以藐視世界上的任何東西 又與你有何相關? 是誰叫你生煩惱的? 又誰叫你宣揚佛法的?.......不懂啦!謊言與卑劣事,不能輕視, 更不能藐視,否則 大禍將至。 至於 那所謂的奇摩垃圾廣告呢? 只要 視而不見, 聽而不聞。沒有太大殺傷力,誰叫你碰到。......內政部青年首次購屋,內政部青年首次購屋優惠房貸.......Engoo 線上英語學習惘站 .......小額信貸銀行,小額信貸比較,小額信貸利率,小額信貸....

    ???

    哲學不是無解就是錯解?那你還是回佛版去宣揚佛法吧?

    除了謊言與卑劣的事以外 不可以藐視世界上的任何東西?

    那所謂的奇摩垃圾廣告呢?

    以上是白話文 要真看不懂的話 回去多念點書再來

    甚至“問題”與我本人有無直接關係不需你操心

    有能力回答就直接回答 廢話就免了

    另外

    奉勸你 別沒吃三把甕菜就想上西天

    網上查查麗雯 ???

    查甚麼?

    查你有多少白癡帳號在裝神弄鬼?

    -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

    何以有自卑感未必是壞事?它真的不會使傷害加深?

    一、

    「什麼是正義 ....................「樓下的「美月」應該是那隻之前以匿名作假廣告的灌票廢物人渣對不對? 所有的假回答真擾亂也都是「美月」所為對不對? 」《青海清》

    摘自:何謂社會正義、權利與義務?

    https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20...

    二、

    「網上查查?? 查你父親是誰嗎? 怎麼!?這陣子假廣告、假回答的擾亂還不夠嗎? 你就不能長進一點? 需要我當眾罵你一聲廢物嗎?」 《找不到回憶》

    摘自:https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20...

    「網上查查 ??? 查甚麼? 查你有多少白癡帳號在裝神弄鬼?」 《義不容情》

    摘自:https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20...

    「你有種在喔看看 假廣告假回答裝神弄鬼混吃等死的廢物」 《守著陽光守著你》

    摘自:https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20...

    三、

    阿德勒(Alfred Adler,1870~1937)是著名的精神分析學者,也是個別心理學的創始者。阿德勒曾與佛洛依德合作過10年,後來因為對佛洛依德的泛性論不能茍同而拆夥,繼而發展自己的人格理論。阿德勒的學說以「自卑感」與「創造性自我」為中心,並強調「社會意識」。………..阿德勒對性格有特別的看法,大致分為激進性格(攻擊性性格)、非激進性格(非攻擊性性格)及其他三類;一般說來,當一個人追求權力及優越的目標,以公開與他人為敵的方式呈現,連對方都可直接感受他的敵意時,就屬於激進性格;相對於激進性格,非激進性格以自人群中撤退的方式,來操縱關心他的人,這種表面上不傷害別人的形式,其實同樣隱藏著對人的敵意。以下大致說明這些性格。

    (一)激進性格: 1.虛榮(Vanity) 2.嫉妒(Jealousy) 3.羨慕(Envy) 4.貪吝(Avarice) 5.恨(Hate) 6.犯罪性疏忽

    (二)非激進性格: 1.孤僻(Seclusiveness) 2.焦慮不安(Anxiety) 3.懦弱(Faint-heartedness) 4.粗野不馴(Untamed Instincts)……………《鈞天寰宇》

    摘自:自卑與優越的界定關涉那些必要且具體身心因素?

    https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20...

  • AOE
    Lv 5
    4 年前

    奇摩垃圾廣告 與你有何相關?

    謊言與卑劣的事 又與你有何相關?

    不可以藐視世界上的任何東西 又與你有何相關?

    是誰叫你生煩惱的? 又誰叫你宣揚佛法的?

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