請問諸同修:何者是我等凡夫之正修行路?

大佛頂首楞嚴經

卷一

佛告阿難。一切眾生,從無始來,種種顛倒,業種自然,如惡叉聚。

諸修行人,不能得成無上菩提,乃至別成【聲聞緣覺,及成外道】,

【諸天魔王,及魔眷屬】。皆由不知二種根本,錯亂修習。

猶如煮沙,欲成嘉饌,縱經塵劫,終不能得。

云何二種?阿難。

一者,無始生死根本。則汝今者,與諸眾生,【用攀緣心,為自者】。

二者,無始菩提涅槃元清淨體。則汝今者【識精元明,能生諸緣,緣所遺者】。

由諸眾生,遺此本明,雖終日行,而不自覺,枉入諸趣。

卷四

富樓那。妄性如是,因何為在?汝但【不隨分別】世間業果眾生三種相續。

【三緣斷故,三因不生】,則汝心中,演若達多狂性自歇,【歇即菩提】。

勝淨明心,本周法界,不從人得。何藉劬勞肯綮修證?

譬如有人,於自衣中繫如意珠,不自覺知。窮露他方,乞食馳走。

雖實貧窮,珠不曾失。忽有智者指示其珠,所願從心,致大饒富。

方悟神珠,非從外得。

其形雖寐,聞【性】不昏。縱汝形銷,命光遷謝,此【性】云何為汝銷滅?

以諸眾生從無始來,循諸色聲,逐念流轉,曾不開悟【性淨妙常】。

不循所【常】,逐諸【生滅】,由是生生雜染流轉。

若棄生滅,守於真常,常光現前,【根塵識心】,應時銷落。

想相為塵,識情為垢,二俱遠離,則汝法眼應時清明。

云何不成【無上知覺】?

卷七

爾時,世尊讚阿難言,善哉善哉。汝等乃能普為大眾,及諸末世一切眾生,

【修三摩提求大乘者,從於凡夫,終大涅槃,懸示無上正修行路】。

汝今諦聽,當為汝說。阿難大眾,合掌刳心,默然受教。

佛言,阿難。當知【妙性圓明,離諸名相】,本來無有世界眾生。

因【妄】有生,因生有滅。生滅名妄,滅妄名真。

是稱如來無上菩提,及大涅槃,二轉依號。

阿難。汝今欲修真三摩地,直詣如來大涅槃者,先當識此眾生世界二顛倒因。

【顛倒】不生,斯則如來真三摩地。

阿難。云何名為眾生顛倒?

阿難。由性明心,性明圓故,【因明發性,性妄見生】,從畢竟無,成究竟有。

此有所有,非因所因,住所住相,了無根本。

本此無住,建立世界,及諸眾生。

迷本圓明,是生虛妄。妄性無體,非有所依。

將欲復真,欲真,已非真真如性。非真求復,宛成非相。

非生非住,非心非法,展轉發生,生力發明。

熏以成業,同業相感,因有感業,相滅相生。由是故有眾生顛倒。

阿難。云何名為世界顛倒?

是有所有,【分段妄生,因此界立】。

非因所因,無住所住,【遷流不住,因此世成】。

三世四方,和合相涉,變化眾生成十二類。

是故世界,因動有聲,因聲有色,因色有香,

因香有觸,因觸有味,因味知法。

六亂妄想,成業性故。十二區分,由此輪轉。

是故世間,聲香味觸,窮十二變,為一旋復。

乘此輪轉,顛倒相故。是有世界,卵生胎生,濕生化生,

有色無色,有想無想,若非有色,若非無色,若非有想,若非無想。

5 個解答

評分
  • 4 年前
    最佳解答

    修行之路如同乘舟欲往他方。先想一想要去的地方、修行的目的是什麼再上船不遲。

    如果目的地是解脫生死輪迴、那就別貪戀六道無限風光。如果求人天果報、那基本守五戒行十善功課要做。要是只求安穩過日、那從現在開始諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意是諸佛教。

    當我們思惟修行之路該怎麼走的時候、時間如春水東流一般、悄悄走過。無論我們願意用什麼代價來喚回光陰、終究無法求得一分一秒。而這就是無常、你我皆無法永恆存在。

    然而我們要修的到底是什麼、又有什麼東西能留下。即使讓你修成飛天遁地神通自在、又有什麼能歷劫不滅。正修的前提是正觀、我們必須理解無常的本質才能明白、修到最後不是要你去得到些什麼。因為你得到也不是真的得到、不是得到才是真的得到。

    具備正觀能理解修行的實在意義、才不致於在身體上做文章。透過修行身體上產生各種神奇感受、看見光體會熱。聽見鬼神講話、嗅到從未聞過花香。在這個身體回歸地水火風之後又有何意義。如果這一切終將敗毀、修行所產生的感受如風不過風過。

    既然生滅無常的東西我們留不住、不如想想什麼才留得住。那生死也無法影響的自性寶珠、才是你我應當踏上的追尋之路。那被遺忘的無價珍寶、才是你我日夜應當小心呵護。那不離不棄本自俱足的無量光、始終在原地引領著你回家。何苦隨生死無常境轉、換了千年的衣裳不過一場空。

    祝福各位法喜充滿、早日成就佛道。

  • 南懷瑾:這句話念它三年,包你會成道

    “無始菩提涅槃,元清淨體。則汝今者,識精元明,能生諸緣,緣所遺者。”

    很重要哦!這幾句話你當咒子念,念它三年,包你會成道!

    這個話我負責說話,說錯了我要下地獄的。地獄很可怕,並不好受哦!

    地下室都很難過,不要說地獄!從哪裡念起?

    “無始菩提涅槃,元清淨體。則汝今者,識精元明,能生諸緣,緣所遺者。”

    就把這幾句話當咒子念,你背來了,參透進去,你就悟道了!

    那麼我們現在學佛修道,就是修到這個。

    要想覺悟、開悟,證得菩提、證得涅槃。菩提涅槃他說怎麼樣去求證到呢?

    注意哦,“元清淨體”,不要你去修的,每一個人都有,原來就有;本來很清淨、

    本來就清淨,你不要去找一個清淨。把兩腿盤起、眼睛閉攏來找清淨,你在干什麼?!

    你在裡頭開運動會啊!閉起眼睛在裡頭想東想西,

    又找菩提、又找涅槃、又找無明、又找煩惱、又找佛,這是干什麼啊?!他說本來原來清淨的。

  • 匿名使用者
    4 年前

    凡夫不是人麼?修行不就是好好做人? 不就是己所不欲,勿施於人,凡事反躬自省,但思己過,勿思他非,生命就在呼吸之間,處理好呼吸,修行就成功了一大半!否則就上氣不接下氣,朦朦朧朧,看戲入戲,照本宣科,一生茫茫然,終究成空!

  • 4 年前

    古時的師父說,有四種法非常深奧,不但難教,也不容易明白

    第一是四聖諦,第二是眾生,第三是結生識,第四是緣起法

    這四個,都包含在您貼的經文了,您要懂了這四個,您才可以說您懂了這段經文

    我們來擷取這經文的二句話

    「一者,無始生死根本。則汝今者,與諸眾生,用攀緣心,為自者 」

    「二者,無始菩提涅槃元清淨體。則汝今者識精元明,能生諸緣,緣所遺者」

    什麼是眾生?眾生裹沒有一個「我」的存在,還記得嗏帝比丘的例子嗎?

    不要誤以為是有一個「我」在輪迴

    用攀緣心,為自者,便是這個意思,攀緣心,是因緣所生,「沒有一個我」!!!要記得

    不要再說「我的心本來就清清淨淨」這種予盾的話!

    我的心,因緣起,因緣滅

    如來藏是清清淨淨的,藏有無始以來的各種幻象,它不自起作用

    沒有分別,因緣起,五蘊生,心執幻而生分別萬法

    要記得!這心是因緣生,不是同一個我。

    這二句,錯解了,便會有「我的心,本來清清淨淨的」這種不合邏輯的說法

    本來清淨,現在為什麼又不清淨了?

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    Lv 7
    4 年前

    簡捷的說..

    既然知道我等皆是凡夫...就表示都俱有貪瞋癡...[願意誠實的面對自己]

    所以修行的標地...就是對治貪瞋癡....明白又清晰的方向.

    過去世的造作業因是[無明].....現在世的造作業因是[貪愛]...{愛不到就生瞋,一體兩面}

    在12因緣中...釋迦佛說明的清清楚楚...明覺對治[貪愛]..就同時在對治三毒!

    釋迦佛同時也教導了正確的修行方法[道]---->八正道!!...

    只因為眾生[我執]三毒的習性重...古先賢為幫助眾生引入修持的門口..而有八萬四千法門的出現.

    但...修行的根本無他...戒-->定--->慧......都涵蓋於八正道中!!

    修行的操作技巧...釋迦佛教導[四念住]...從[身,受,心,法]中去內觀實踐體證.

    而正法修行的法次法向......[雜阿含27 經]...釋迦佛教導

    ***比丘!於色向厭,離欲,滅盡,是名法次法向。

      如是,受……想……行……識{,於識}向厭,離欲,滅盡,是名法次法向。***

    修行..一步一腳印....不用打高空談凡夫眾生只能在知識哲理上了解的文字相..

    釋迦佛教導佛法正道的修持方法.....清晰.簡捷;圓滿.

    以上...供參考!!

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