自信心對證果重要嗎?

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這是一題簡體字網站的問題,借題,請師兄指教.

https://www.zhihu.com/question/54089263/answer/137...

看不懂簡體字的師兄,請用這網站將簡體字轉換成繁體字: https://name.longwin.com.tw/twcn.php

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末學在該題的回答,末學貼上末學繁體字的原稿如下:

自信心: http://baike.baidu.com/item/%E8%87%AA%E4%BF%A1%E5%...

"自我效能感指個體對自身成功應付特定情境的能力的估價。班杜拉認為,自我效能感關心的不是某人具有什麼技能,而是個體用其擁有的技能能夠做些什麼。"

若以上述百度百科的解釋,對證果能升起自信心的人,他應該已經見緣起了,也就是他知道如何修就是朝向證果的道路而走,而且自己也可以開始朝向證果的方向修行的能力,還沒見緣起的人,不論其有何種自信心,再自信,很可能都是不相關的自信。

若能如雜阿含607經所說:

「有一乘道,淨諸眾生,令越憂悲,滅惱苦,得如實法,所謂四念處,何等為四?身身觀念處、受、心、法法觀念處。」

正確的修習四念處,熟練覺觀五蘊,而能如實知如實見,得如實法。

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再練習覺觀四聖諦,如雜阿含393經所說:

"「若善男子正信非家出家學道,彼一切所應,當知四聖諦法,何等為四?謂:知苦聖諦,知苦集聖諦,知苦滅聖諦,知苦滅道跡聖諦。

  是故,比丘!於四聖諦未無間等者,當勤方便,修無間等。」

  如此章句,一切四聖諦經應當具說。

  佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

  如是知、如是見、如是無間等悉應當說。

  又,「三結盡,得須陀洹,一切當知四聖諦,何等為四?謂:知苦聖諦,知苦集聖諦,知苦滅聖諦,知苦滅道跡聖諦。」"

古文言文"無間等",即現代一些佛經中的"現觀",也就是能持續地在當下覺觀。

所以先有四念處的覺觀能力,而練習熟練覺觀苦集滅道,而漸能做到現觀四聖諦的能力,真能現觀四聖諦的人就已經親身體驗體會滅苦之道了,也就是以開智慧,而見緣起了。

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已經見緣起的人,就知道如何修行,就越來越沒疑惑,因為當他親身體驗體會苦時,他會經歷親身覺觀苦集滅道味患離,習氣輕的可能立即超越欲貪,習氣重的可能還停留在調伏欲貪的階段,或中等習氣強度的,自己經歷了調伏、斷而超越欲貪,只要自己實際經驗超越欲貪的次數越多,自己能體驗體會究竟超越的經驗,就越有自信哪一天自己能夠證果。沒此種體驗體會的人,若說自己有自信,也值得鼓勵,但別太自信的說大話,而成了大妄語。

真能一直如此的培養信心,自然的越來越沒疑問,而疑結漸解開。

已經見緣起的人,知道如何修行,就不會以錯誤的方式修行,所以就不會以一些非因計因的方式,自然的戒禁取結也會漸解開。

已經見緣起的人,知道如何修行,任何與身見結相關的現象展現時,自己都漸能究竟解脫,而漸身見結解開。

真能三結都斷的修行人,證初果。

所以,若想要證果,能練習佛陀所教導的四念處,再熟練佛陀所教導的四聖諦,而親身體驗體會滅苦之道,開智慧,見緣起,可能是最重要的關鍵。

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若有興趣修習四念處與四聖諦的師兄,末學在知乎的回答幾乎都是在討論末學所學法門的主題:四念處與四聖諦,若有興趣,可由這篇往下看,後面會有討論修行的次第及方法:

https://www.zhihu.com/question/53718317/answer/136...

感恩!

祝福!

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這是一帖末學剛給的一篇回復:

http://www.zenheart.hk/viewthread.php?tid=48897&pa...

感恩草帽熊師兄的分享!

是的,一個生活上很空閒的人,如末學已退休,若躺在床上,或在任何狀態,都可禪修,當以大自然聲音的相關為所緣時,聽覺的耳觸,聽到聲音後的內心感覺(受),或聽到聲音後內心的相關念頭,都可以當作所緣,這都在練習覺觀五蘊,通常若真能練習覺觀五蘊,大半都是站在第三者的位置覺觀自己,就較不易成為在練習被牽著走。

但您若以外在的聲音為所緣,您可能就不再是扮演第三者,而在練習”落入”,很可能自己在練習現世輪迴,被牽著走,而非練習覺觀(第三者)。

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五蘊的展現,其實就是一般人所稱的”我”,能練習熟練覺觀五蘊,就如熟練覺觀這些因緣的展現,不只不會被牽著走,還能清楚五蘊的無常無我,而不再執著於五蘊,所以禪修時,如何選擇我們所念住的所緣,其實決定了禪修練習如何發展的非常大的關鍵性。

所有非五蘊熟練覺觀的練習,一樣可能能達到心一境性,也就是一般人稱為的定,末學稱為禪境,但非五蘊熟練覺觀的練習,很可能在練習外道禪,而非佛陀所教導的開智慧的禪修。

能否解脫,其實就如上述所說的重點,若能一開始就趣向如實(而非練習纏,被牽著走),以五蘊為所緣的練習禪修,而不是被牽著走。自己剛開始還沒法體悟這點,但自己熟練覺觀五蘊後,而越來越不會被牽著走時,自己就會感恩佛陀教導的四念處,讓自己由一開始時就念住於五蘊而漸開發出來的覺性。

別小看了四念處的次第與重點(身、受、心,五蘊),這就是為何佛陀教導我們說:這是一乘道,能得如實法的原因。

用說的沒用,真能自己體驗體會,才是重點。

祝福!

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上面禪心論壇(草帽熊師兄)的那篇,有許多後續的討論,有興趣的師兄,可點閱連結。

感恩!

祝福!

5 個解答

評分
  • 4 年前
    最佳解答

    (二三三)

    ((此間說明「世間」與「四聖諦」的關聯性。))

    爾時,世尊告諸比丘:我今當說世間、世間集、世間滅、世間滅道跡。諦聽,善思。

    云何為世間?謂六內入處。云何六?眼內入處。耳、鼻、舌、身、意內入處。

    云何世間集?謂當來有愛,喜、貪俱,彼彼集著。

    ((當來有愛: 為「愛當來有」的倒裝句,意指對未來存在渴愛。))

    云何世間滅?謂當來有愛,喜、貪俱,彼彼集著無餘斷,已捨、已吐、已盡、離欲、滅、止、沒。

    云何世間滅道跡?謂八聖道,正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。

    (二三九)

    爾時,世尊告諸比丘:我今當說結所繫法及結法。

    ((結: 煩惱。))

    云何結所繫法?眼色、耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法,是名結所繫法。

    云何結法?謂欲貪,是名結法。

  • May
    Lv 7
    4 年前

    自信和自卑都仍在妄想啦

    ~~開悟非關自信和自卑

    ~~~人會有自信是什麼時候? 有成就 有名 有利 有美貌.......~~~認為有得

    ~~~人會有自卑是什麼時候? 上述認為~~有失時

    ~~~仍在得失~~~~迷

  • 善知識法喜

    善哉

    不才歡喜隨喜

  • 4 年前

    ※沒有信,就沒有解、行、證。

     自信心對證果重要嗎?

     沒建立起信根,就無法入正,根本不可能證果。

     沒有信根的人,學習四念處也不如實,如何可以證果。

    ※四念住、四聖諦,不是拿來建立信心的。

     而是起信了,才能正確的學習四念住、四聖諦,進而證果。

    <一乘道即是信根>

    雜阿含607經

    爾時,世尊告諸比丘:

    「有一乘道,淨諸眾生,令越憂悲,滅惱苦,得如實法,所謂

     四念處,何等為四?身身觀念處、受、心、法法觀念處」

    比丘們啊!

    有此一乘道,為淨化有情、超越憂愁與悲泣、止滅痛苦與憂惱

    、證得真理與作證涅槃,那就是四念處。

    ※一乘道,即是一乘道覺,即是頓悟(覺悟、往生極樂),是

     自覺聖差別相。

     得自覺聖差別相,故不迷;不迷,故說真信、是信根。

    ※翻譯雜阿含607經

     爾時,世尊告諸比丘:

     「起信根,則淨諸眾生,令越憂悲,滅惱苦,得如實法四念

      處;若不俱信根,則四念處不如實。

      何等為四?身身觀念處、受、心、法法觀念處」

     比丘們啊!

     能據此信根,起淨化有情、超越憂愁與悲泣、止滅痛苦與憂

     惱、證得真理與作證涅槃的,那就是四念處的功德。

    ※建議:

     不要看到經文,就以為四念處是一乘道,這種解釋,不符合

     經論;也斷了自己入一乘道的因緣。

     沒有建立信心(一乘道)的弟子,無法正確的學習四念處。

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  • 4 年前

    證果是菩提心~就像忠烈祠那種國家魂一樣~那我問你你證道了嗎~

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