次草
Lv 5
次草 發問時間: 社會與文化宗教信仰與靈性 · 4 年前

「善男子!是無量心,體性有四,若有修行,生大梵處。善男子!如是無量,伴侶有四,是故名四。夫修慈者能斷貪欲,修悲心者能斷瞋恚,修喜心者能斷不樂,修捨心者能斷貪欲瞋恚眾生。?

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汝所言,慈能斷瞋,悲亦如是,應說三者,汝今不應作如是難。何以故?善男子,恚有二種:一能奪命,二能鞭撻。修慈則能斷彼奪命,修悲能除彼鞭撻者。善男子!以是義故,豈非四耶?復次瞋有二種:一瞋眾生,二瞋非眾生。修慈心者斷瞋眾生,修悲心者斷非眾生。復次瞋有二種:一有因緣,二無因緣。修慈心者斷有因緣,修悲心者斷無因緣。復次瞋有二種:一者久於過去修習,二者於今現在修習。修慈心者能斷過去,修悲心者斷於現在。復次瞋有二種:一瞋聖人,二瞋凡夫。修慈心者斷瞋聖人,修悲心者斷瞋凡夫。復次瞋有二種:一上、二中。修慈斷上,修悲斷中。

5 個解答

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  • cug
    Lv 5
    4 年前
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    次草好友 法喜 !

    人性本具慈善,若沒有去養成,是無法現前,因此時時護念眾生,

    種種方便饒益眾生,大眾受煩惱所苦,故懂得苦的原由,

    轉化自己的煩惱意識,便不覺得其苦,瞭解世間苦多於不苦不樂,

    因而養成心胸寬廣開朗,正向觀察,正向契應經、律、論藏,

    正觀意識心空寂,而認知世間如幻,因此整個世間捨得乾乾淨淨,

    領會無緣大慈,同體大悲,還歸無愛、無憎、無願、無著,冤親平等,

    在世間知足,用心生活,方便說僅供參考 。

  • 佛教中的四種無量,慈、悲、喜、舍,

    都能達到鎮伏煩惱、以及更進一步地永熄煩惱。

    若是以四無量為禪定的手段,

    那麼,祂們,可以當下鎮伏嗔恚,也可以鎮伏貪、痴。

    將帶來來世投生梵天、善處的果報。

    但是,

    佛法中的四無量修習,並不以禪定為滿足,

    而是藉著四無量的禪定之力,

    進一步剋證無常、苦、無我,而完全解脫一切煩惱。

    因此,無論是可到達三禪的慈無量心、或悲心、或喜心、或可直通四禪的舍無量心,

    都可以永熄煩惱,證悟涅槃。

    而現在弟子的問題,並不在於四無量的理論研讀,

    而是在於不太願意耗時耗神地修習四無量了。

    這,才是問題所在。

    沒有修學過這四種無量心解脫,

    大悲,就淪於空談;

    沒有大悲,大乘就徒留口號。

    其餘三者,也是如此。

    這是星洲的意見

    如意

    題外話,

    大乘教區信仰的觀世音菩薩,

    有人認為,祂,是以大悲咒而成就,

    也有人認為是耳根圓通之力而成就,

    更多人認為就是般若之力的成就者,

    當然,依據不同的經典,各有所本。

    其實,大慈大悲觀世音,不就是勤修慈、悲、喜、舍四無量而成就的嗎?

    尤其,以慈、悲二者之力,最為顯著。

    推崇大悲觀世音為立志範本的大乘弟子,

    更應該身體力行地修學四無量才是。

  • 4 年前

    四無量,它們也被稱為「梵住」(brahmavihara) ,因為是梵天界諸梵天的心常安住之境

    四無量,所以被稱為無量,是因為在禪修時必須把心遍布於十方一切眾生

    所以,禪修時我們的心有時也可以安住在梵天界中

    由於其以心遍布一切眾生,因此放下了大部份的我執,因此易斷貪欲、瞋恚

    慈、悲、喜可以達到三禪,而梵住的捨是沒有執著,沒有厭惡,平等是其特相

    因此,捨可達到四禪的境界,只是捨心中是沒有喜的

  • 4 年前

    大般涅槃經卷第十五 梵行品第八之一

    善男子!云何菩薩摩訶薩梵行?

    善男子!菩薩摩訶薩住於大乘大般涅槃,住七善法,得具梵行。何等為七?

    一者知法,二者知義,三者知時,四者知足,

    五者自知,六者知眾,七者知【尊卑】。

    (中略)

    善男子!云何菩薩摩訶薩知【人中尊卑】?

    善男子!人有二種:一者信,二者不信。

    菩薩當知信者是善,其不信者不名為善。

    復次信有二種:【一者常往僧坊,二者不往菩薩】。

    【當知其往者善,其不往者不名為善】。

    (中略)

    如說行者復有二種:

    一求【聲聞】,不能利安饒益一切苦惱眾生;

    二者迴向【無上大乘】,利益多人令得安樂。

    菩薩應知【能利多人得安樂者,最上最善】。

    善男子!如諸寶中,如意寶珠最為勝妙,如諸味中甘露最上。

    【如是菩薩於人天中最勝最上,不可譬喻】。

    善男子!【是名菩薩摩訶薩住於大乘大涅槃經,住七善法】。

    菩薩住是七善法已,得具梵行。

    復次善男子!復有梵行,謂慈、悲、喜、捨。

    迦葉菩薩白佛言:世尊!若多修慈,能斷瞋恚,修悲心者亦斷瞋恚。

    云何而言四無量心?推義而言,則應有三。

    世尊!慈有三緣:一緣眾生,二緣於法,三則無緣。悲、喜、捨心亦復如是。

    若從是義,唯應有三,不應有四。

    眾生緣者,緣於五陰願與其樂,是名眾生緣。

    法緣者,緣諸眾生所須之物而施與之,是名法緣。

    無緣者,緣於如來,是名無緣。

    慈者多緣貧窮眾生,如來大師永離貧窮受第一樂,若緣眾生,則不緣佛,法亦如是。

    以是義故,【緣如來者,名曰無緣】。

    世尊!慈之所緣一切眾生,如緣父母、妻子親屬,以是義故,名曰眾生緣。

    法緣者,不見父母、妻子親屬,見一切法皆從緣生,是名法緣。

    【無緣者,不住法相及眾生相,是名無緣】。

    悲、喜、捨心亦復如是,是故應三,不應有四。

    (中略)

    佛告迦葉:善男子!諸佛如來為諸眾生所宣法要,其言祕密,難可了知。

    或為眾生說一因緣,...或說二種,...或說三種,...或時具說十二因緣。

    如王舍城,為迦葉等,具說十二無明乃至生老病死。

    善男子!【如一因緣,為眾生故,種種分別,無量心法亦復如是】。

    善男子!以是義故,於諸如來深祕行處,不應生疑。

    善男子!如來世尊,有大方便,無常說常,常說無常;

    (中略)

    善男子!如來以是無量方便,為調眾生,豈虛妄耶?

    善男子!或有眾生貪於財貨,我於其人自化其身作轉輪王,

    於無量歲,隨其所須種種供給,然後教化,令其安住阿耨多羅三藐三菩提。

    若有眾生貪著五欲,於無量歲,以妙五欲充足其願,

    然後勸化,令其安住阿耨多羅三藐三菩提。

    若有眾生榮豪自貴,我於其人無量歲中為作僕使,趍走給侍,

    得其心已,即復勸化令其安住阿耨多羅三藐三菩提。

    若有眾生性悷自是,須人呵諫,我於無量百千歲中,教訶敦喻,

    令其心調,然後復勸,令其安住阿耨多羅三藐三菩提。

    善男子!如來如是,於無量歲,以種種方便,

    令諸眾生安住阿耨多羅三藐三菩提,豈虛妄耶?

    諸佛如來,雖處眾惡,無所染污,猶如蓮花。

    善男子!應如是知四無量義。

    善男子!是無量心,體性有四,若有修行,生大梵處。

    善男子!如是無量,【伴侶】有四,是故名四。

    (中略)

    復次瞋有二種:一瞋眾生,二瞋非眾生。

    【修慈心者斷瞋眾生,修悲心者斷非眾生】。

    復次瞋有二種:一有因緣,二無因緣。

    【修慈心者斷有因緣,修悲心者斷無因緣】。

    復次瞋有二種:一者久於過去修習,二者於今現在修習。

    【修慈心者能斷過去,修悲心者斷於現在】。

    復次瞋有二種:一瞋聖人,二瞋凡夫。

    【修慈心者斷瞋聖人,修悲心者斷瞋凡夫】。

    復次瞋有二種:一上、二中。

    【修慈斷上,修悲斷中】。

    善男子!以是義故,則名為四,何得難言應三非四?

    是故迦葉!【是無量心,伴侶相對】,分別為四。

    善男子!以無量故,亦得名四。

    夫無量者則有四種,

    有無量心,有緣、非自在;

    有無量心,自在、非緣;

    有無量心,亦緣、亦自在;

    有無量心,非緣、非自在。

    何等無量,有緣、非自在?

    緣於無量無邊眾生,而不能得自在三昧,雖得不定,或得或失。

    何等無量,自在、非緣?如緣父母、兄弟姊妹,欲令安樂,非無量緣。

    何等無量,亦緣、亦自在?謂諸佛菩薩。

    何等無量,非緣、非自在?聲聞緣覺,不能廣緣無量眾生,亦非自在。

    善男子!以是義故,名四無量,非諸聲聞緣覺所知,乃是諸佛如來境界。

    善男子!如是四事,聲聞緣覺雖名無量,少不足言。

    諸佛菩薩,則得名為無量無邊。

    (中略)

    善男子!菩薩摩訶薩住於初地,名曰大慈。何以故?

    善男子!最極惡者名一闡提,初住菩薩修大慈時,

    【於一闡提心無差別,不見其過故不生瞋】,以是義故得名大慈。

    善男子!為諸眾生除無利益,是名大慈;

    欲與眾生無量利樂,是名大悲;

    於諸眾生心生歡喜,是名大喜;

    無所擁護,名為大捨。

    【若不見我、法相、己身,見一切法平等無二】,是名大捨;

    自捨己樂,施與他人,是名大捨。

    善男子!唯四無量,能令菩薩增長具足六波羅蜜,其餘諸行不必能爾。

    善男子!菩薩摩訶薩先得世間四無量心,然後乃發阿耨多羅三藐三菩提心,

    次第方得出世間者。善男子!因世無量,得出世無量,以是義故,名大無量。

    -------------------------

    金剛般若波羅蜜經

    須菩提!若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。

    須菩提!菩薩應如是布施,不住於相。何以故?

    若菩薩不住相布施,其福德不可思量。

    凡所有相,皆是虛妄。

    若見諸相非相,則見如來。

    已於無量千萬佛所,種諸善根,聞是章句,乃至一念生淨信者。

    須菩提!如來悉知悉見,是諸眾生,得如是無量福德。何以故?

    是諸眾生,無復我相、人相、眾生相、壽者相;無法相,亦無非法相。何以故?

    是諸眾生若心取相,則為著我人眾生壽者;

    若取法相,即著我人眾生壽者;何以故?

    若取非法相,即著我人眾生壽者。

    是故不應取法,不應取非法。

    以是義故,如來常說,汝等比丘知我說法如筏喻者,法尚應捨,何況非法?

    世尊!若復有人,得聞是經,信心清淨,則生實相。

    當知是人,成就第一希有功德。

     

    世尊!是實相者,則是非相,是故如來說名實相。

    世尊!我今得聞如是經典,信解受持,不足為難。

    若當來世,後五百歲,其有眾生,得聞是經,信解受持,是人則為第一希有。

    何以故? 此人無我相、人相、眾生相、壽者相。

    所以者何?我相即是非相,人相眾生相壽者相,即是非相。

    何以故?【離一切諸相 ,則名諸佛】。

    ---------------------

    大佛頂首楞嚴經

    知見立知即無明本,知見無見斯即涅槃無漏真淨。

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    離相,就是究竟佛意,就是一法不生。一法不生,貪嗔痴從何起?

    要離相,須知相之所在。若了相之所在,即得離相,入無餘涅槃。

    ----------------------

    禪門公案

    講止觀慧座主問。禪師辨得魔否?

    大珠慧海禪師曰。起心是天魔。不起心是陰魔。或起不起是煩惱魔。

    我正法中無如是事。

    潮州大顛和尚初參石頭。

    石頭問師曰。那箇是汝心?

    師曰。言語者是。便被喝出。

    經旬日師卻問曰。前者既不是。除此外何者是心?

    石頭曰。除卻揚眉動目將心來。

    師曰。無心可將來。

    石頭曰。元來有心!何言無心?無心盡同謗。

    師言下大悟。

    -----------------

    若了經義者,離一切相,住無上大乘涅槃。

    不明經義者,不離諸相,惟修著相聲聞法。

    著相而修學,則聲聞恆聲聞,云何證涅槃?

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  • May
    Lv 7
    4 年前

    請問你的名字那~~~什麼願借明陀 千里足 送兒還故鄉~~~請問是還那個鄉?~~名利之鄉嗎?

    ~~~~~若不是要你兒墮下三道的話 根本不用~~借足 ~~~ 叫你兒子放下名利 的確~正當生活啊~~~即是回故鄉

    ~~~~~不然不改不懺~~~他就一直輪迴啦

    ~~~~人總很喜歡要求別人要對待他自己要有慈心(寬容)

    ~~~~~所以別人一次被騙墮胎 被他來家裡鬧說結婚 被說成什麼坐他車是很榮幸才能坐他車 他騙他家人什麼薪水都交別人保管所以他全家罵我一人 我為我脾氣口氣不好曾和他說對不起 原諒 寬容認錯~~~我全做了

    你們有看過被男人騙結婚 耍著玩的女人 ~~~還為自己口氣脾氣不好和那男人說對不起的 ?

    ~~~~所以啊你們家~~~當別人都是可以耍著玩的 想要對別人如何就如何 ~~~竊盜侵占一個女人的信拿去賺錢 再拿去宗教自稱佛~~都完全不會羞愧

    ~~~~之後呢 分手後罵人畜牲.....抹黑一堆 拿人寫給他的信當成他自己的 去賺錢 之後呢 又潛進宗教內為你們家的獨尊大計 貪求世人名聞利養 ~~~在那做什麼密利柱 皮條鞭 引眾對付一個人 用密術要折殺我

    ~~~竊人房逼人住墳墓 抹黑一堆 假佛為你家的名利

    ~~~~找人編了一堆黑別人家人 企圖要阻塞別人活路 什麼困人六十年喔 毀別人人生

    ~~~~我寬容你家 你家何曾寬容別人家 你家何曾和別人說一句對不起 毀了別人人生竊了別人一切?

    ~~~~~到現在沒有 ~~~只看到還在那沾沾自喜扁我是魔 他是佛 拍密利柱皮條鞭棒打別人竊別人的

    ~~~~ 找一堆人你們互相吹捧你們做這樣的一切這樣對待一個人說你們這樣是佛 請問你們這樣是佛嗎?

    ~~~~~~~~~~~~~~~~請問你們這是什麼佛? 編一些什麼達尊喔 下薩喔 斑雜薩堹喔 你們真的好惡心惡念

    ~~~ 分手也是你兒子提 怎麼分手還可以罵人畜牲啊妓女

    ~~~ 說請送說分手還手機就好也是你兒子說的 怎麼分手後可以說成別人欠 別人愛錢女

    ~~~~ 你們家這是什麼借千里足?~~~根本是搶佔掠奪

    ~~~~搶佔掠奪抹黑阻別人生路 還不夠滿足你王家的貪婪 ~~~現在還想改整個佛教經典想接受世人供養你們一家

    ~~~~~~裝什麼原始佛 普賢如來 還想把自己的罪再推給別人背 什麼法身他喔報在薩堹

    ~~~~~~你們家還有沒有良心啊

    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~一直要別人寬容 而你們是如何在對待別人的 所謂的寬容~~~~~~~""""你們是拿來要求別人的"""

    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~而你們自己連寬容認錯也不會 毀別人人生還可以沾沾自喜站山峰~~~說你們這樣是佛 我呸啦

    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~明明是三魔父子 裝什麼佛 知道你們想把地球全變成你們的三魔地啦 但你們別想啦 所有世人都會知道你們所做的一切啦 為名利企圖想控制宗教 ~~跑遍各宗教~~~~ 拿竊我的錢去打通關 裝闊裝行善 真是很假啦

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