夏天
Lv 4
夏天 發問時間: 社會與文化宗教信仰與靈性 · 4 年前

「虛空」可分真空假空 , 大空小空嗎 ? 怎麼丈量 ?

3 個解答

評分
  • 匿名使用者
    4 年前
    最佳解答

    『虛空』就是空無ㄧ物~甚麼都沒有~沒有就是【烏有】~哪有分真沒有、假沒有?假沒有就不是『虛空』~是『實有』~『實有』才可以測量;『虛空』無大小、重量、質量之分~不能丈量~故而無意義。

  • 4 年前

    虛空無心即真空 心有所住是假空 心無能所是大空 心有能所是小空 能丈量處則非虛空

  • Purify
    Lv 5
    4 年前

    虛空乃施設名,人所施設,無有實法;亦猶牛中無馬,施設無馬一名,非真有「無馬」實法;亦猶人中無牛,施設無牛一名,非真有「無牛」實法;虛空亦然,以無物故,能容受物,施設虛空一名;以無故名空,非有實法名之為空,故虛空一名乃是假法假有,非是實有,非法處所攝;法處攝者--虛空無為--本來自性清淨涅槃之因地真如也。

    --大菩薩 平實導師--

    詳細,請恭閱:

    《平實書箋》平實書箋 http://www.a202.idv.tw/a202-big5/BOOK1008/BOOK1008...

    大菩薩 平實導師 著

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    虛空乃施設名,人所施設,無有實法;亦猶牛中無馬,施設無馬一名,非真有「無馬」實法;亦猶人中無牛,施設無牛一名,非真有「無牛」實法;虛空亦然,以無物故,能容受物,施設虛空一名;以無故名空,非有實法名之為空,故虛空一名乃是假法假有,非是實有,非法處所攝;法處攝者--虛空無為--本來自性清淨涅槃之因地真如也。

    故《瑜伽師地論》云:「復次,虛空云何﹖謂唯諸色,非有所顯,是名虛空。所以者何﹖若處若行都無所得,是處方有虛空想轉;是故當知此唯假有,非實物有。」意謂:虛空乃因色有,自身無物無法可顯。若於處所、身行等,都無有障礙物質可得,方於彼處生起虛空想之覺受;是故當知:虛空是假有,非實法有。

    《大寶積經》亦云:「......言菩提者空之異名......是故如來如其空性覺一切法,不由空故覺法空性,由一理趣智故覺法性空。空與菩提性無有二,由無二故不可說言:此是菩提,此是空性。......由性空故說名為空;如說太虛名為虛空,而太虛性不可言說;如是空法說名為空,而彼空性不可言說。」是故虛空非有實法,以無物故名為虛空,非法處所攝,唯虛空無為之法方是法處所攝之虛空,非謂太虛也,君莫誤會。

    《起信論》云:「人我見者,依諸凡夫說有五種:云何為五﹖一者聞修多羅說如來法身畢竟寂寞,猶如虛空。以不知為破著故,即謂虛空是如來性。云何對治﹖明虛空相是其妄法,體無,不實,以對色故有;是(這)可見相,令心生滅。以一切色法本來是心,實無外色;若無色者則無虛空之相--所謂一切境界唯心妄起故有,若心離於妄動,則一切境界滅,唯一真心,無所不遍(遍十八界)。此謂如來廣大性智究竟之義,非如虛空相故。」是故虛空非預法界,法處之所不攝,君莫誤會。

    以上所舉,君若猶未取信,請觀《唯識述記》云:「八無為(按:無為法有立四、立六、立八、立九不同)體皆是真如,由此論中,依於真如立虛空等二假體,即隨有漏無漏心中所現空等無為之相,名虛空等。或依障斷所得滅處,假立擇滅、不動、想受無色之處,假說虛空。」是故虛空不預法界,不攝於法處之中,君莫誤會。

    《大般涅槃經》云:「如人說言:除滅有物,然後作空。而是虛空實不可作。何以故﹖無所有故;以無有故,當知無空。是虛空性若可作者則名無常,若無常者不名虛空。善男子!如世間人說言虛空無色無礙常不變易,是故世稱虛空之法為第五大;善男子!而是虛空實無有性,以光明故故名虛空,實無虛空。」

    「菩提妙果不難成,真善知識實難遇。」  

    修學佛法第一要件:親近善知識  

    《華嚴經》卷四十六云:善知識者,出興世難,至其所難,得值遇難,得見知難,得親近難,得共住難,得其意難、得隨順難,故須虔恭合掌一心求。  

    應一心恭敬求正法 

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    參考資料: 佛教正覺同修會-- 學正法 來正覺  http://www.a202.idv.tw/a202-big5/index.html 佛教正覺同修會全球資訊網 http://www.enlighten.org.tw/ 正智書香園地 http://books.enlighten.org.tw/zh-tw/
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