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南傳上座部 瑪欣德尊者的網路訪談內容,傳達給大眾甚麼樣的印象?

網路上流傳著 南傳上座部佛教 瑪欣德尊者的一段訪談,如下。

『有人說最古老的佛教經典是《阿含經》,是原始佛教的根本經典。

請問《阿含經》屬於巴利三藏嗎?

(瑪欣德尊者回答如下)

原始佛教時期並沒有成文的巴利三藏,也沒有《阿含經》,這些經典都是佛陀般涅槃後由佛陀的聖弟子們結集、傳誦而成的,但它們都是研究原始佛教不可或缺的根本經典。根據學者們的研究,上座部巴利三藏的經藏唯一能夠和北傳《大藏經》的經藏相對應的是四部《阿含經》。其中,上座部的《長部》《中部》《相應部》大致相當於北傳的《長阿含經》《中阿含經》《雜阿含經》,但在內容和排列順序上有許多出入之處。【而北傳《增一阿含經》與上座部《增支部》相當的部分還不到三分之一】。

有些學者喜歡將巴利經藏和北傳《阿含經》混為一談,然而,南傳上座部佛教並沒有《阿含經》,也不認同這種做法。北傳《阿含經》並不屬於巴利三藏,它們的差別主要有以下幾點:

1.《巴利三藏》是南傳上座部佛教所傳誦的唯一聖典,是訖今為止保存最完整的、最接近原始經典的一套三藏。而《阿含經》分為四部,稱為四《阿含經》,皆屬於北傳佛教聲聞乘三藏中的經藏,且分別屬於不同的部派。【《長阿含經》屬於法藏部,《中阿含經》和《雜阿含經》屬於說一切有部,《增一阿含經》據信是大眾部的傳本。由於它們分別出自不同的部派,所以內容不十分完整,且多有彼此出入者】。

2.上座部佛教相信,佛陀在世時所說的語言是馬嘎底語,也即是今天的巴利語,所以【《巴利三藏》是直接用佛陀的語言保留佛陀教導的經典總集。漢譯《阿含經》是從梵語翻譯成漢語的】,它們應該有更為古老的語言版本。

3.《巴利三藏》是在斯里蘭卡、緬甸、泰國、老撾、柬埔寨等上座部佛教國家和地區唯一無可爭議的權威經典。【但《阿含經》在中國歷來被大乘學人視為小乘經典而被束之高閣】,直到近世才逐漸受到重視。

4.【《巴利三藏》有一套完整的解釋三藏的義注和複注,兩千多年以來一直是歷代上座部長老比丘們學習教理和實踐禪修的根本依據】。對巴利三藏的研究和實踐,離不開三藏的義注、複注,以及長老比丘們的修學成果。【《阿含經》是在19世紀才開始引起學者們的注意,並據此來探索和研究原始佛教】。想要研究《阿含經》和原始佛教, 則離不開學者們的研究成果。』

百度百科簡介

瑪欣德尊者,1971年生于中國廣省,俗姓林。中學時代皈依佛教,大學時代開始研究《阿含經》及原始佛教。畢業後于廣州市從事美術教學工作,其間曾到西雙版納、五台山、西藏、緬甸等地考察參學。尊者自2002年7月至緬甸帕奧禪林出家達上成為比庫後,完成了帕奥學程,现在尊者是身為帕奥禪林的業處指導老師之一。

2013年4月起擔任中國上座部佛教法住禪林僧團導師。近年來常受邀到中國大陸、台灣、新加坡、馬來西亞、印尼等地指導止觀禪修、講授“阿毗達摩”和《清净之道》(Visuddhimagga)。

請問,瑪欣德尊者經由上述訪談內容,傳達給大眾的印象為何?

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緬甸的南傳佛教徒,與穆斯林教徒間的血腥衝突,

不知違犯 佛陀的戒律否?還請你『星洲』解說一下。

2 個已更新項目:

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南傳教法就是不ok,才會出這種事啊!

『瑪欣德』還跑來此地招搖,你『星洲』還跟著瞎起鬨。

信仰穆斯林的羅興亞族人,被有計畫的大量屠殺,

是【緬甸南傳佛教徒】幹下的。

有名『緬甸賓拉登』者的僧侶威拉杜,

更在當中帶頭推波助欄。

中國的佛教徒不曾作出此等事!

全世界的佛教徒也不曾作出此等事!

歷來就只有【緬甸南傳僧團及其信眾】幹下了此等事!

4 個解答

評分
  • 4 年前
    最佳解答

    不需要太過在意南傳或北傳,個人都有個人的因緣,那個對您的味,就去修那個

    巴利語,是比較通俗的話,而梵語是比較官方的話

    北傳的阿含經就是從梵語傳過來的

    而由很厲害的大德翻譯成中文,那麼,中國人不看中文看什麼呢?

    當然是看阿含經啊!

    那麼,看阿含的為什麼少?

    因為有龍樹、無著、世親等這些菩薩把阿含更精華化了

    所以,後世是不是很幸福呢?

    阿含和尼柯耶其實相似度很高

    現在雙方也在用其互相訂正其不明確的地方

    不過,就我個人的看法,以漢學為主的的我們

    學習阿含效果應當會比學習巴利三藏好得多才對

  • 匿名使用者
    4 年前

    .

    至道無難 ,唯嫌揀擇, 但莫憎愛, 洞然明白, 毫釐有差 ,天地懸隔。(文殊菩薩)

    六祖惠能說「不思善,不思惡」,修行只要停止分別善惡,只要有一絲一毫的認識不清或誤解, 你與至道之間就會天差地別了。

    佛陀有分南傳. 北傳. 大乘. 小乘嗎 ? 讚嘆瑪欣德尊者的敘說、讚嘆佛說阿含經 !

    成功不是來自於思想,而是來自於本身的美德修為。

    後世好爭論者 , 自稱佛教, 佛也掉淚 ,

    .

  • 4 年前

    按【維基百科】所載,在釋迦佛入滅後三個月的一個雨安居時,由阿闍世王主持第一次結集,此次結集由阿難尊者誦出經藏及優婆離尊者誦出律藏。在經過印度本土的第二及第三結集後,約佛滅二百年時, 阿育王派其子摩哂陀尊者及僧團帶了三藏入斯里蘭卡。

    約西元前一世紀末,因為錫蘭僧團中的長老有鑑於國內曾發生戰亂,擔心早期流傳下來的教典散失,由以坤德帝沙長老為首的大寺派(又稱為摩訶毗訶羅住部)的五百名長老,於斯里蘭卡中部馬特列地區的阿盧迦寺舉行南傳佛教歷史上的第四次結集,會誦集結三藏教典,【並以僧伽羅文字將經典寫在貝葉上成書,首次將三藏集結成書面】。

    在【公元五世紀】,覺音尊者到錫蘭大寺學習,將僧伽羅語的五部尼柯耶轉譯為巴利語及作注釋。【在覺音所作巴利文版本流行之後,僧伽羅文版本失傳,沒有被保留到今天】。

    『巴利文經典最初是口傳的。上座部佛教流傳國家氣候潮濕,不利於寫本的保存。【巴利文大藏經從15世紀後期才開始全部寫下來】,18世紀之前的寫本能保存到現在的很少。[6]』

    附註 [6] Oskar von Hinüber. A Handbook of Pāli Literature. Walter de Gruyter. January 2000: 4–5. ISBN 978-3-11-016738-2.

    (按:此為經由相關國際學術期刊所認證者)

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    從【公元五世紀】一路口傳至【十五世紀】,

    這一千年期間,發生了多大程度的偏誤,無從估計。

    然後【巴利文大藏經才開始被全部寫下來】,則其正確性,

    豈能與四、五世紀便已成譯的漢傳《阿含經》相提並論?

    如今瑪欣德卻宣稱,

    【巴利三藏是訖今為止保存最完整的、最接近原始經典的一套三藏】?

    這種睜眼說瞎話的本事,竟與印順不相上下。

    而謊言者的嘴裏,又豈能說出【諸法實相】?

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    【《巴利三藏》是直接用佛陀的語言保留佛陀教導的經典總集】。

    【《巴利三藏》有一套完整的解釋三藏的義注和複注,兩千多年以來,

    一直是歷代上座部長老比丘們學習教理和實踐禪修的根本依據】。

    果真如瑪欣德所說,緬甸南傳佛教徒,

    又為何與穆斯林教徒發生血腥衝突?

    南傳教法就是不ok,才會出這種事啊!

    『瑪欣德』還跑來此地招搖,你『星洲』還跟著瞎起鬨。

    信仰穆斯林的羅興亞族人,被有計畫的大量屠殺,

    是【緬甸南傳佛教徒】幹下的。

    有名『緬甸賓拉登』者的僧侶威拉杜,

    更在當中帶頭推波助欄。

    中國的佛教徒不曾作出此等事!

    全世界的佛教徒也不曾作出此等事!

    歷來就只有【緬甸南傳僧團及其信眾】幹下了此等事!

  • 瑪欣德尊者說得非常客觀,也貼近史實。

    非常好。

    善哉 善哉 善哉

    如意

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