次草
Lv 5
次草 發問時間: 社會與文化宗教信仰與靈性 · 6 個月前

諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時亦復如是,於一切法都無所行,是為善達諸法實相。 何以故?

10 個解答

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  • 6 個月前
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    《大般若波羅蜜多經 卷四百七十一》

    諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時亦復如是,

    於一切法都無所行,是為善達諸法實相。

    http://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T0220_471

    《雜阿含474經》

    如是我聞。一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。

    爾時,尊者阿難獨一靜處禪思,念言:

    世尊說三受,樂受、苦受、不苦不樂受,

    又復說諸所有受悉皆是苦,此有何義?……

    佛告阿難:

    【我以一切行無常故、一切行變易法故,說諸所有受悉皆是苦】。

    又復阿難!

    【我以諸行漸次寂滅故說,以諸行漸次止息故說,一切諸受悉皆是苦】。

    阿難白佛言:云何世尊以諸行漸次寂滅故說?

    佛告阿難:

    初禪正受時,言語寂滅,

    第二禪正受時,覺觀寂滅,

    第三禪正受時,喜心寂滅,

    第四禪正受時,出、入息寂滅;

    空入處正受時,色想寂滅;

    識入處正受時,空入處想寂滅;

    無所有入處正受時,識入處想寂滅;

    非想非非想入處正受時,無所有入處想寂滅;

    想受滅正受時,想受寂滅;

    【是名漸次諸行寂滅】。

    阿難白佛言:世尊!云何漸次諸行止息?

    佛告阿難:

    初禪正受時,言語止息;

    第二禪正受時,覺觀止息;

    第三禪正受時,喜心止息;

    四禪正受時,出、入息止息;

    空入處正受時,色想止息;

    識入處正受時,空入處想止息;

    無所有入處正受時,識入處想止息;

    非想非非想入處正受時,無所有入處想止息;

    想受滅正受時,想受止息;【是名漸次諸行止息】。

    阿難白佛:世尊!【是名漸次諸行止息】。

    佛告阿難:復有勝止息、奇特止息、上止息、

    無上止息,如是止息於餘止息無過上者。

    阿難白佛:何等為勝止息、奇特止息、

    上止息、無上止息,諸餘止息無過上者?

    佛告阿難:【於貪欲心不樂、解脫,恚癡心不樂、解脫,

    是名勝止息、奇特止息、上止息、無上止息,諸餘止息無過上者】。

    佛說此經已,尊者阿難聞佛所說,歡喜奉行。

    ---------------

    【我以一切行無常故、一切行變易法故,說諸所有受悉皆是苦】

    【我以諸行漸次寂滅故說,以諸行漸次止息故說,一切諸受悉皆是苦】

    【是名漸次諸行寂滅】

    【是名漸次諸行止息】

    【於貪欲心不樂、解脫,恚癡心不樂、解脫,是名勝止息、

    奇特止息、上止息、無上止息,諸餘止息無過上者】

    =======

    三世諸佛所說八萬四千法門、百千三昧、無量妙義,無非對治之法。

    古德乃曰:「佛說一切法,為治一切心;若無一切心,何用一切法?」

    又如佛教古德所歸納出的《華嚴經》要義:

    「虛空法界,一切眾生,唯心所現,唯識所變」;

    或謂二即不二,不二即二;

    或謂一切即一,一即一切;

    這便是佛教核心思想─不二觀之二元教說。

    龍樹乃曰:「若人不能知,分別於二諦,則於深佛法,不知真實義。」

    換言之,佛依二邊世俗諦、非依不二勝義諦,爲眾生說法。

    眾生則應以不二本心聞法、悟於勝義,趙州乃曰啞子吃蜜。

    換言之,讀經猶如人生考驗,若不知警覺,立刻陷入磨難。

    對於不知門徑者來說,議論佛法不啻一種快速造業的途徑。

    對於解悟者而言,佛陀其實甚麼也沒說,一場春夢了無痕。

    對於證悟者來說,一切佛法無非眾生自家寶藏、本分事用。

  • 匿名使用者
    6 個月前

    即色是空,非色滅空,

    色性自空,空即是色,色即是空,

    離色無空,離空無色,

    受想行識等,一切諸法,亦皆如是!

  • 6 個月前

    ***於一切法都無所行***

    何謂[法]? 簡單的說...您生命進行中的根塵識三事和合[觸]的當下,....就是[法]!

    例如您現在生命狀態,未曾觸[美國]名相....則[美國]不在您當下生命的[法]中!..

    何謂[行]?...行就是身口意的造作...以[意]為先導!

    因此...在當下未曾回顧過去,未曾欣待未來...就不會有[[造作]]...

    當下生命的[觸]...就是如是,...就是本來如是!!....一切都接受而不起[苦樂受]!.....這就是[無所行]

    能如是...於生命的當下無所行無間等....就能[善達諸法實相]!!

    菩薩摩訶薩如是行深般若波羅蜜多!!

    供參考!

  • 匿名使用者
    6 個月前

    “行深”是現代進行式

    有了這個功夫

    才能理性討論

    就事論事

    不再

    起心動念

    只想

    掩蓋事實

    滿足自己的慾望

    此有故彼有

    此無故彼無

    行至水窮處

    一人影婆娑

    自心取自心

    無明覆無明

    真心不可得

    萬法皆歸空

    嗟哉愚癡人

    身自因果來

    不見因緣法

    徒困因緣中

    自淨其意

    是諸佛教

    苦海無邊

    回頭是岸

    南無阿彌陀佛

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    • lyc
      Lv 6
      6 個月前檢舉

      有本出版多年的«真實如來藏»,係真善知識針對釋印順否定七、八識、否定如來藏而依阿含經教

      舉示、證明佛教真實解脫道亦以第八識如來藏本識為根本,非無第八識如來藏本識而有解脫道可說

      對此阿含經在在已隱說第八識如來藏的事實,連大名佛教導師釋印順也無能吭一口氣回應,不知

      「勿忘初心」與「次草」師兄自比於印順如何?

      可見即使「南傳講六識。」卻是證明南傳解脫道已失真、失實而已,豈是佛教解脫道係六識論邪法?

      能以偏差的法道來反證佛教經典所載法義有錯誤嗎?

      那麼,是誰應:「可要小心吶 ! 慎哉 慎哉!別犯了毀謗聲聞道的言論。」乃至已犯謗佛、謗法大

      過失,不就顯然可大明了嗎?

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  • 匿名使用者
    6 個月前

    你把金剛經讀熟,就知道何以故了!

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  • 南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛{!!!!!師兄善哉阿彌陀佛六時吉祥!!!!祝願您早日成道!!!!步步高升!!!!共勉

    善哉!!!!

    一同努力振興佛法浩瀚廣大事業{!!!!!

    • Rc5 個月前檢舉

      🕎🔯⚛️☯️✡️☪️🛐☦️宗教靈性佛學新時代脈輪專門耀鎧 ·祝願您早日成道!!!!步步高升!!!!請常唸南無阿彌陀佛。
      阿彌陀佛六時吉祥!!!!請常唸南無阿彌陀佛。 善哉師兄,請常唸南無阿彌陀佛。
      善哉!!!!共勉,一同努力振興佛法浩瀚廣大事業{!!!!!, 更請常唸南無阿彌陀佛。南無 阿彌陀佛。

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  • 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時亦復如是,於一切法都無所行,是為善達諸法實相。 何以故?

    ==================

    五蘊皆空故!

    五蘊包括"行蘊"

    行蘊: 依空立世界 而有"時空與次第"

    虛空是行蘊 又如何能 以空證空?

    大乘百法明門論

    時空是心不相應行法裡的眾同分 勢速 次第

    心==>心.心所

    行==>行蘊

    仍然是法

    如來出世及不出世 法性常住

    虛空不滅

    然而 一切法以無性為自性

    要觀察虛空離性之相 只能觀察"色" 虛空沒有辦法觀察

    大品經云:

    即色是空,非色滅空,

    色性自空,空即是色,色即是空,

    離色無空,離空無色,

    受想行識等,一切諸法,亦皆如是!

    大般涅槃經:

    色即是空,因滅空色,獲得解脫非空之色,受想行識亦復如是。

    .............

    如是三界 根本性離 畢竟即滅 同虛空相

    虛空性 離性之相 =非空之色同虛空相(淨土能納眾生)

    佛國剎土有成住壞空故 所以"非空之色"是幻

    結論: 虛空性屬行蘊

    覺海性澄圓,  圓澄覺元妙;

     元明照生所,  所立照性亡。

     迷妄有虛空,  依空立世界,

     想澄成國土,  知覺乃眾生。

     空生大覺中,  如海一漚發,

     有漏微塵國,  皆從空所生;

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    • lyc
      Lv 6
      6 個月前檢舉

      有師兄說:證八地得無生法忍,證寂滅無分別法,但這二乘也是如此證。
      === 
      一、初地菩薩即已證得無生法忍,不需證入八地菩薩才得無生法忍吧?

      二、「寂滅無分別法」係開悟明心者所證第八識如來藏境界,不待八地菩薩才具此證境的啦!

      三、二乘聖人所證「涅槃」,係指能滅盡五陰,不再生後有身,解脫了生死苦

      此時的「涅槃」,唯是他的第八識如來藏獨存,無任何一法生起、無任何境界而已(當然是寂滅、無

      分別了); 可是此「二乘聖人」五陰已滅,根本不知涅槃境界為何物;故有真善知識說二乘聖人

      「不證涅槃」,還真是正理開示

      由是不能說:「二乘也是如此證。」不符事實故

      可見佛法多岐路,依止真善知識修學為宜。 

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  • 善知識法喜

    諸法空相

    不離眾生

    一切法都無所行(佛說我得無諍三昧)

    順逆無諍

    合十

  • 6 個月前

    心經頭一句就是:菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,要能照見五蘊皆空。五蘊皆空了,空中無色,無受、想、行、識,六入六

    塵十八界都沒有,十二因緣法,四聖諦也不存在,是諸法的空相。一切法都無。怎麼會還有行的出現?這才是通達了諸法實相:不生不滅,不垢不淨,不增不減。無智亦無得。這是大乘法的般若波羅蜜多,大小乘的修法是不同的,請不要將它混淆,這樣對修行沒幫助的。未証得這般若實相,說得再多都是戲論。

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    • lyc
      Lv 6
      6 個月前檢舉

      所謂空性是沒有形相並且沒有自主性,不是單一的,會不斷變動的,因此可稱為無常和無我。
      === 
      已依 «大智度論»明示:「性」為自有,非因緣所生法

      依因緣具足而生的諸法,才是「緣起性空」--生滅無常、無我、空(相)

      要說「空性」沒有自主性也可以,但應舉示其道理出來

      要說「空性」不是單一的,無妨!但應提示其真相來說

      要說「空性」會不斷變動也行,可拿出如實理來證明

      要稱「空性」為無常、無我,沒問題!舉其事實、道理證明吧!

      如果老只是亂秀名相,胡說一氣,就請不如省事吧!

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  • lyc
    Lv 6
    6 個月前

    三乘菩提不論那一乘,全都是八識論的法義,若是對 世尊的八識論正教沒有熏習乃至無有

    實證,那麼 想要正確理解佛教經論的真實義,是不可能的任務;這也是禪宗所以是佛教中

    心的道理所在

    有謂:「佛語心為宗。」若不知不識不證禪門所悟的宗旨、宗本心,則 佛在諸經典中開

    示的言語,如何能有真實理解呢?因為禪宗所悟的真如第八識如來藏,係一般人「日用而

    不知」的真實心,言語名相無法表達顯示出祂的實際體、性、相等來;得要實證了此心、從

    而能現行觀察祂的種種法性法相行相時,才了知 佛、菩薩所揭示的真實意旨

    «心經»云:「 ……,空中無色、無受想行識、 ……。」就已明白告示我等學人,祂無「色受

    想 行識。」祂沒有「諸行」--於一切法都無所行;這當然就是實證此心的學佛人善達諸法

    實相的智慧境界

    至於其道理何以故?佛世尊所發現的法界實相本然如是,因「法爾如是」故,佛法唯是實證的

    法教,不由意識思維、想像、揣測而有而說;若未能依止真善知識修學開悟實證第八識如來藏

    的善巧門道,無機緣悟見此心時,還是那句老話: 「不識本心,學法無益。」

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