老夫子 發問時間: 社會與文化宗教信仰與靈性 · 3 星期前

常聞{諸法皆空.因果不空} 為什麼會這樣說?

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9 個解答

評分
  • 3 星期前

    舉凡事間皆為,

    一事之形成皆不出,仗「因」托「緣」,來形成「果」的生起,而此「果」又成為「因」,又待「緣」聚集又生「果」,如是輾轉不息。

    空,指緣起性空。實質內涵為僅因緣合和所成之人事物所引發出的自身情緒反應(五蘊)而起的喜、怒、哀、樂、悲、歡、離、合等稱之為煩惱。

    但究其煩惱本身找不到實體,僅僅因外相組合,因我執而產生出執著為實體。

    比如,人(自己或他人)與人與事,合和閒的因果關係(三世因果)。

    因果不空 。

    古德說 : 假使百千刼所作業不亡,因緣會遇時果報還自受。

    只要是人,果報(善業、惡業)早晚都會來,修不修行都相同,一樣會報無人例外。

    只是透過修行,因緣會遇時,有時,會大事化小,小事化無。

    因為,深知因果而能事事隨緣了藉此還舊業,不再造新殃。

    比如,

    自己與他人因某事起了衝突,自己當下能控制住自心怒火委屈,能心平氣和地與他人應對,或能化解此因緣。

    反之,隨其自我習氣怒火與之互駡硬幹,彼此怨上加怨化解難上加難,更可能因而形成血光之災。

    全因平時透過修行,修心看護六根之功,随緣了舊業,莫再造新殃並行善積德下,才能每每遇緣,且能大事化小,小事化無。

    以上供您參考

    • 次草
      Lv 5
      2 星期前檢舉

      從實證

      萬法本源的第八識如來藏時,就能逐漸證知法界實相,就能漸通達經典。
      ==
      經文說 …於諸法不見不證
      卻有人說實證第八識如來藏
      然後再逐漸證知法界實相
      亂扯一通
      如來藏如果不是法界實相
      證了如來藏如何證法界實相
      還有逐漸的說法
      是不是乾脆叫老蕭
      出一本論
      ~如來藏與法界的關係~
      繫驢橛稱作如來藏
      這不是繫到現在還沒走

  • 唯一
    Lv 4
    3 星期前

    .

    個人看法如下 ......

    這是兩段論述, 本不應成句

    諸法皆空 , 當然含蓋因果, 如證入空性的境界, 因果也是空幻的

    但是以論述因果為旨 , 因和果之間, 因產生果, 果形成因, 它是輾轉相續不斷的、沒有斷層, 不空過

    .

    • lyc
      Lv 6
      3 星期前檢舉

      而佛教論述因果的重點,則是在於眾生都本具「藏識」--第八識如來藏,故能執藏一切法種,成為

      因果的「載體」; 外於此心,就無因果可言

      至於因果輾轉相續不斷,也不離這個道理,都要在心識法上來探究。

  • 3 星期前

    回樓主 :

    「因果」的意思是說,凡事都有「原因」及「結果」,當種了一個因,就會得到對應的果,這是不能改變的事實。

    世間有句俗語「條條大路通羅馬」,「空」就好比「正正得正」、「負負得正」、「正負得負」和「負正得負」的道理,裡面可以有很多的組合,並沒有特定的答案。

    「諸法皆空,因果不空」的意思是說,世間除了因果之外,凡事都可以有不同的變化,並沒有絕對的答案。

  • 常聞{諸法皆空.因果不空} 為什麼會這樣說?

    =================================

    雜阿含854:

    如來出世及不出世,法性常住。

    大般涅槃經:

    善男子!是因非果如佛性,

    是果非因如大涅槃。

    是因是果,如十二因緣所生之法。

    非因非果名為佛性。

    非因果故,常恒無變。

    以是義故,我經中說十二因緣其義甚深,

    無知無見,不可思惟,乃是諸佛菩薩境界,非諸聲聞緣覺所及。

    以何義故甚深甚深?

    眾生業行不常不斷而得果報,

    雖念念滅而無所失,

    雖無作者而有作業,

    雖無受者而有果報,

    受者雖滅果不敗亡,

    無有慮知和合而有。

    一切眾生雖與十二因緣共行而不見知,

    不見知故無有終始,

    十住菩薩惟見其終不見其始,

    諸佛世尊見始見終。

    以是義故,

    諸佛了了得見佛性。

    善男子!

    一切眾生不能見於十二因緣,是故輪轉。

    善男子!如蠶作繭,自生自死。一切眾生亦復如是,

    不見佛性故,自造結業,流轉生死,猶如拍毬。

    善男子!

    是故我於諸經中說:『若有人見十二緣者,即是見法。

    見法者,即是見佛,佛者即是佛性。

    何以故?

    一切諸佛以此為性。』

    • 眾生業行不常不斷而得果報,

      雖念念滅而無所失,

      雖無作者而有作業,

      雖無受者而有果報,

      受者雖滅果不敗亡,

      無有慮知和合而有。

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  • 僑東
    Lv 7
    3 星期前

    答:

    1.佛在甚深禪定中觀察,發現世間的一切萬物,都如同水中的倒影、海市蜃樓,其體性(本質)是空、是幻、無所有、不可得,所以不得不說出:「諸法皆空」的結論!

    2.雖然一切萬法的本質(體性)是空、幻、無所有、不可得,但是這些既有(存在)的現象,卻是一直不斷地、不停地生起「連續、相續(如同地球上的生態系統,環環相扣、首尾相連)」的各種作用,而且還絲毫不差,精準無誤。所以,「因果不空」成了一個不得不的「定論」!

    3.說「諸法皆空」的目的,除了告訴(還在認假為真的)行者「事實真相」以外,最重要的是應該破除「堅持一切(善惡、好壞、生死、解脫、持戒、禪定、智慧………等等)是真實存在」的顛倒謬見。

    4.說「因果不空」的目的,則是教導行者如何在夢幻、虛假的世間中,依序先得到「離苦(得樂)」、「解脫(自由)」的自保成就,徹底地遠離生老病死、煩惱痛苦的糾纏和反覆不斷。(世間總是:關關難過關關過,過不完的關,受不完的難!)

    5.其次,再往上提升,繼續學習「般若(空)智慧」,通達明白萬法都是空、幻、無所有、不可得的道理、真相,究竟(死心)地放下分別、(胡亂)想像、記憶……的堅持、固執,徹底遠離「難以降伏、念念不停、心動不安」的微細煩惱、痛苦..............

    • 僑東
      Lv 7
      2 星期前檢舉

      善哉!

      東正旅行 啟明星下的十字路口 大德

      眼正從佛學,聖賢為同流;
      睹境心不起,時至證無漏。
      .........................................

      法次法如義,理非理已曉;
      透得無我義,煩惱如冰消。

      某甲合十

  • 2 星期前

    「因果」教義含蓋一切法。

    『因緣果報』本體。更是蘊藏一切法。

    〈諸法〉亦空非空。即空然空。

    由行修者自體悟之....

    著空非真。著有非真。著中庸亦非真!

    然自然無為而為之象。緣自空有。本然覺定。

    是真妙法義......第一諦義!

    心法門

    http://www.心法門.url.tw

  • 3 星期前

    若了知諸法皆空,而不造世間生滅輪迴因果,

    即成就出世間不生不滅因果,故曰因果不空。

    • 周老師3 星期前檢舉

      學佛是因,成佛是果。連這個也不懂?
      .

  • 匿名使用者
    3 星期前

    諸法皆空:所有的方法都是工具,是無常不可依恃的。

    因果不空:此有彼有,此無彼無,有因必有果,無因不成果。

    • lyc
      Lv 6
      3 星期前檢舉

      一、諸法皆空:所有的方法都是工具,是無常不可依恃的。
      === 
      「諸法皆空」是指由因緣所生的一切法,都是有生有滅、無常空;亦即「諸法空相」--空有其

      法相而無真實常住不滅之實質。

      二、因果不空:此有彼有,此無彼無,有因必有果,無因不成果。
      === 
      「因果不空」即「假使百千刼所作業不亡,因緣會遇時果報還自受。」凡所造善惡業種,都由自身第

      八識如來藏忠實執藏 ,直到遇緣受報時才結束

      所以會有「因果不空」的法界鐵定律則,是由於有情眾生都本具永不壞滅的「藏識」--八識田--

      的緣故; 如果沒有第八識真實心,生命結束就成斷滅,一了百了,沒有因果不空可言了。

  • 3 星期前

    說諸法皆空,是指諸法在最終,緣散去、滅盡之後,都歸於空無。諸法皆因緣聚合而有而存在。

    因果不空,是因為:所造下的業,它的種子一直存在,要等到當初相對應的緣,再出現時,完成了這個果報,才結案。也是會歸於空無。時間的遲與早不同而已。

    • Rc3 星期前檢舉

      人生好似一扁舟。隨得波來又逐流。今朝有壺醉心酒。明日仍得泛此舟。
      抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意,明朝散髮弄扁舟。

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