佛經與古德對於"明心見性"的敘述有哪些?

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楞嚴經:

兼目與勞同是菩提。瞪發勞相因于明暗。二種妄塵發見居中。吸此塵象名為見性。

(煩惱即菩提)

.............

如是十二諸有為相。隨拔一根脫粘內伏。

伏歸元真發本明耀。耀性發明。

諸餘五粘應拔圓脫。不由前塵所起知見。

明不循根寄根明發。

(成所作智)

楞伽經:

大慧。若依彼妄想生心心法。

名俱時生如日光俱。

種種相各別分別持。(非"萬法齊觀")

是名緣起自性。

大慧。正智如如者。不可壞故名成自性。

禪宗:

問曰:如何是古佛家風

答曰:甚麼處看不足

黃檗禪師:

問: 如何是見性。 

云: 性即是見。見即是性。

不可以性更見性。

聞即是性。

不可以性更聞性。

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6 個解答

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  • 9 個月前
    最佳解答

    ※楞嚴經「二種妄塵發見居中。吸此塵象名為見性。」 

     四卷楞伽經「異相因有性,是名無二」 

     六祖壇經「見性是功」 

     ----- 

     這三句話可以相互呼應,「見性」是智慧觀察的努力成果。 

      

    ※見緣起自性! 

     問。如何是見性。 

     云。性即是見。見即是性。不可以性更見性。聞即是性。不可以性更聞性。 

     ----- 

     問 。如何是古佛家風。 

     師云。甚麼處看不足。 

     問 。十二時中。如何行履。即得與道相應。 

     師云。取捨之心成巧偽。 

     (如相即是如此,萬法齊觀,離取捨、分別之心。) 

     ----- 

     不見一法存無見,大似浮雲遮日面, 

     不知一法守空知,還如太虛生閃電。 

     此之知見瞥然興,錯認何曾解方便, 

     汝當一念自知非,自己靈光常顯現。 

     (這就是「如」!) 

      

    ※見妄想自性! 

     與般若自性有關的一切經文。 

      

    ※見成自性! 

     僧問。晝夜參尋。只圖見性。如何是見性一句。 

     師云。今日不答話。 

     ----- 

     四卷楞伽經「人相續陰,緣與微塵,勝自在作,心量妄想」 

     ----- 

     六祖壇經「但於自心常起正見,煩惱塵勞常不能染,即是見性」。 

      

    ※見一切性: 

     六祖壇經「見性之人,立亦得、不立亦得,去來自由,無滯無礙,應用隨作,應語隨答,普見化身,不離自性,即得自在神通游戲三昧,是名見性。」 

     (這段經文是如來自到境界法說) 

     (此處的見性,是見一切性。當然不可能依此經文即見一切性;而是見性的資糧夠了,才可以達到這樣的境界。) 

      

    ************ 

    問:甚麼是「見性成佛」? 

    答:若明白「自心現境界轉變」,就知道如幻最初的境界是由緣起自性所攝受,從此境界忽然超越,即是佛(聖)境。故經文提到「見性成佛」時,你可以仔細去看其內容,多是見「緣起自性(覺明自性)」之說。

      見性成佛這句話,與我說放下一切,是同樣的意思。我不太敢說「見性成佛」,因為常會讓人誤入「一念悟見性,即成佛」。但見性成佛,確實無誤,只要見到了緣起自性,就可以安住如相,忽然超越,即是佛。 

      然而,安住如相是不起妄想的,所以無法操作「開示悟入」。經說超越,這才是「頓」。經云「頓為顯示不思議智最聖境界」,之所以混淆頓法、漸法,是不見緣起自性之故,誤以為自己還可以操作「開示悟入」。

      另外,這個「成佛」與「超越十地菩薩位的如來自到境界」不同,前者頓入即可,不必修;後者是修行果報,是諸佛行於如來藏之境界,是迴心的化佛所說。 

      

    ※問曰。如何是見性成佛。 

     師曰。金屑雖貴。落眼成翳。 

     ----- 

     金屑喻為見性,若不離自性相,反成障蔽,終不成佛。 

     見緣起自性,也要放下性非性想,否則就成障蔽。 

     安住如相,忽然超越,即是佛(聖)境。 

      

    ※六祖壇經「無端起知見,著相求菩提,情存『一念悟』,寧越昔時迷;」 

     一念悟,是邪想;不如反照自心、智慧觀察、把迷除去。 

     故我說放下一切。 

     明白了七種第一義轉變,就該明白如何操作「見性成佛」法門。

     

    ************

    「明心」太複雜,略說: 

    覺自心現妄→自共相設施建立 

    覺自心現性妄想→性自性設施建立 

    覺自心現境界→七種第一義境界轉變 

    覺自心現念→六因、起法的種性 

    覺自心現見→覺自心現量。 

    (簡說為「審自心現量、覺自心現妄」) 

    明心皆是「自心洗、依經證」,是個功夫活,親證、理證、經證俱全,方成識見培養,得入第一義見境界。 

  • lyc
    Lv 6
    9 個月前

    「明心見性」可說是禪宗專有的一種門道; 因為關於開悟明心所需配合的種種正知

    見與定力功夫行門及應修集的福德資糧等,其內涵相當廣泛繁雜,故不可能有什麼佛

    經來專門加以敘述、記載; 若有一些相關的敘述,必定也是零散、片斷性的原則提

    示而已

    至於古德的敘述,就是禪宗祖師的開示,大多記載於禪宗公案專輯裡;其數量雖不在

    少數,但也不是完整性的敘述。這也是欲求開悟證道,必需尋求真善知識為依止,長

    期而廣泛地熏修學習種種有關明心見性條件。

    的道理。

    少。  

  • 9 個月前

    例如飽暖思淫慾...................................

  • Lv 4
    4 個月前

    也許,盡信書不如無書,建議先練個基本功,就是吃喝嫖賭樣樣沒有,是定性;進階一點,就學會克服、放下、悲憫;能身體力行到這裡,就很厲害了⋯

    參考資料: 個人淺見⋯⋯
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  • Rc
    Lv 4
    6 個月前

    世間的煩惱已經夠多了,還弄些出世間的煩惱來玩。的確有像是癡人說夢,真正的可說是愚不可及。

    如果佛經與古德對於"明心見性"有敘述,保證你讀來也是不曉得在說甚麼。這檔子事,唯證乃知。

    真有位已"明心見性"者跟你說了,也是丁點兒都不管用。佛為何要告誡不可說?那會害到你將來日後的修行,沒在騙你,只怕你不會去相信,那會是白忙了這一陣的。

    佛真的沒說嗎?不是的。佛一出生就說了,祂一手指天,一手指地,遊行七步,不是說了嗎?是你沒聽見。在靈山會上,拈花舉手,不也在說嗎?聽懂的只有迦葉尊者。真想知道"明心見性"是怎回事?先安下心來,尋訪個正法道場,一步步去修,佛菩薩不會沒看見,悟道就有指望了。

  • 9 個月前

    這個像是籌鑄萬戒的至尊戒,是眾生慾望之所歸,梵我一如就是這個,常常遇景生鏡,目瞅透幢。

    精靈女王還有自知之明,白袍巫師還在蕭想戴上,如我所見,真是癡人說夢,愚不可及。

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