關於轉識成智在佛經上有哪些敘述?

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楞伽阿跋多羅寶經:

大慧。猶如猛風吹大海水。外境界風飄蕩心海識浪不斷。

因所作相異不異。合業生相深入計著。不能了知色等自性。

故※五識身轉※。

大慧。即彼五識身俱因。差別分段相知。當知是意識因。

彼身轉。彼不作是念。我展轉相因。自心現妄想計著轉。

而彼各各壞相俱轉。

分別境界分段差別。謂彼轉如修行者入禪三昧。微細習氣轉。

而不覺知而作是念。識滅然後入禪正受。

實不識滅而入正受。以習氣種子不滅故不滅。以境界轉攝受不具故滅。

5 個解答

評分
  • 9 個月前
    最佳解答

    ●增壹阿含經卷第五十一

    心為法本 心尊心使 心之念惡 即行即施 於彼受苦 輪轢于轍

    心為法本 心尊心使 中心念善 即行即為 受其善報 如影隨形

    ●佛說阿含正行經

    目但能見不能聞。耳但能聞不能見。鼻但能知香不能聞。

    口但能知味不能知香。身體但能知寒溫不能知味。

    是五者 皆屬【心】 心為本。 

    ●過去現在因果經卷第四

    一切造善惡 皆從【心】想生

    是故真出家 皆以【心】為本

    ●大乘本生心地觀經

    【心】清淨故 世界清淨,

    【心】雜穢故 世界雜穢,

    我佛法中 以【心】為主,一切諸法 無不由【心】。

    ●大佛頂首楞嚴經卷第一

    眼能顯色。如是見性 是【心】非眼。

    ●佛說法印經

    諸蘊本空,由【心】所生。【心】法滅已,諸蘊無作

    ●修行道地經

    意從【心】起 意意相續 本從對生

    其意法者 當自觀【心】

    ●大乘密嚴經

    如來微妙之藏 如金在礦

    意從【心】生 餘六亦然

    ●大毘盧遮那成佛神變加持經

    眼耳鼻舌身及與語意業 皆悉從【心】起

    依止於【心王】 眼等分別生及色等境界

    ●大乘密嚴經卷中

    內外境界【心】之所行。皆唯是【識】 惑亂而見。

  • 9 個月前

    凡是講到識、五蘊的經文,不都是在說「轉識成智」嗎?

    註:知識+改版後,我的頁面一直無法正常使用留言功能,

    所以不便參與諸位後續的討論,請見諒。

  • lyc
    Lv 6
    9 個月前

    所謂「轉識成智」,係將吾人第六識意識心轉成「妙觀察智」;將第七識末那識轉成

    「平等性智」;最終到達佛地時,則能將前五識轉為「成所作智」,第八識成為「大圓

    鏡智」,第六、七識轉成上品「妙觀察智」、「平等性智」

    但由此八個識心的轉化過程現象,可見「轉識成智」是依佛法修行而得以淨化、轉化

    第八識如來藏而有的成效、結果,而非修行方法;故不應妄想說要找出某個方法將自

    己的八識轉成「成所作智、妙觀察智、平等性智及大圓鏡智。」

    有關此「轉識成智」的經文,可參閱 «十地經»、 «佛地經»、«成唯識論» 。

  • ※五識身轉※的必要條件==>成自性 種種相各別分別持(斷五上分結 與五下分結)

    =============================================================

    大慧。若依彼妄想生心心法。名俱時生如日光俱。種種相各別分別持。是名緣起自性。

    大慧。正智如如者。不可壞故名成自性。

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  • 9 個月前

    請參考

    一行佛學辭典搜尋:轉識成智

    http://buddhaspace.org/.dict/index.php?keyword=轉識成...

    既然有心有願

    不妨把誤會

    說清楚 講明白

    否則

    雷聲大 雨點下

    整日把免死金牌“吾是你非”

    大剌剌公然示眾

    長時累月

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    自困愁城

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