提倡「五四新文化運動」的近代學者胡適先生,不信佛教神識〈靈魂〉不滅、因果法則,及六道輪迴之說。請問其錯謬何在?

提倡「五四新文化運動」的近代學者胡適先生,在他的《四十自述》裏,自稱讀了《資治通鑑》所引范縝與人議論的兩段文後,從此不信佛教神識〈靈魂〉不滅、因果法則,及六道輪迴之說,但卻草率的未曾於此同時提出任何邏輯辨證。

《資治通鑑卷136》云:「縝著神滅論,以為『形者神之質,神者形之用也。神之於形,猶利之於刀。未聞刀沒而利存,豈容形亡而神在哉?』此論出,朝野喧譁,難之,終不能屈」,又云:「子良篤好釋氏,招致名僧,講論佛法。道俗之盛,江左未有。或親為眾僧賦食行水,世頗以為失宰相體。范縝盛稱無佛,子良曰:『君不信因果,何得有富貴貧賤?』縝曰:『人生如樹花同發,隨風而散,或拂簾幌,墜茵蓆之上,或關籬牆,落糞溷之中。墜茵蓆者,殿下是也,落糞溷者,下官是也。貴賤雖復殊途,因果竟在何處?』子良無以難。」

請問,范縝、胡適等人的錯謬何在?

5 個解答

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    提倡「五四新文化運動」的近代學者胡適先生,不信佛教神識〈靈魂〉不滅、因果法則,及六道輪迴之說。請問其錯謬何在?

    ================================

    錯在遺誤眾生信佛

    以及對於真理毫無所知

    此處 更正版主所說:"不信佛教神識〈靈魂〉不滅"

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    佛教不說"神識〈靈魂〉不滅"

    滅的是"色法" 以種子習氣不滅故不滅(楞伽經)

    如來出世即不出世 法性常住(雜阿含經)

    "色法"是苦 是虛妄

    大般涅槃經:

    爾時世尊告憍陳如:「色是無常,因滅是色,獲得解脫常住之色,

    受想行識亦是無常,因滅是識,獲得解脫常住之識。

  • 2 個月前

    阿榮的軟體下載了,目前還是不能留言。

    謝謝 無心是道兄,『重設設定』按了,但還是不管用。可能是電腦機種太舊了。

    感謝抹上兄提醒,謹答覆如下。

    《趙州禪師語錄卷三》

    師示眾云,未有世界早有此性,世界壞時此性不壞。僧問,如何是此性?師云,五蘊四大。云,此猶是壞,如何是此性?師云,四大五蘊。

    知識+改版至今,我的版面仍無法正常使用留言欄功能,故只好在此回應諸位同修。

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    各說各話對於佛法宏揚無益,前來答題的同修,何不針對范縝所說:

    『形者神之質,神者形之用也。神之於形,猶利之於刀。未聞刀沒而利存,豈容形亡而神在哉?』『人生如樹花同發,隨風而散,或拂簾幌,墜茵蓆之上,或關籬牆,落糞溷之中。墜茵蓆者,殿下是也,落糞溷者,下官是也。貴賤雖復殊途,因果竟在何處?』

    具體指出其錯謬所在?

    開此題的動機是,胡適等人當年發起「五四新文化運動」,並主導百年來的中國國政全盤西化時,只是二、三十歲的年輕人,就如同今日的「太陽花學運世代」一般。

    他們對於固有中華道統的思想核心─佛教不二觀的認知,是極其淺薄的。反映於現前時局,即顯示為2020中華民國總統大選主軸─善惡的考驗、理性非理性的較量、道德反道德的抉擇。

    如上舉《資治通鑑卷136》所載,這第一段即是范縝質疑佛教神識不滅之說。但他思慮未及的是,形在神在時,固無神滅論,形亡神銷時,誰說神滅論?非神非不神,非形非不形,如斯神識者,豈在論不論?這第二段則是范縝否認佛教因果法則及六道輪迴之說。他認為,人生際遇差別,純屬機率偶然,「如樹花同發,隨風而散」,而與道德理性無涉。

    殊不知,范縝此見正是《大乘入楞伽經卷四》所破斥的「順世外道論」,其經文曰:「盧迦耶陀所有詞論,但飾文句誑惑凡愚,隨順世間虛妄言說,不如於義,不稱於理,不能證入真實境界,不能覺了一切諸法,恒墮二邊,自失正道,亦令他失,輪迴諸趣,永不出離。何以故?不了諸法唯心所見,執著外境增分別故。是故我說,世論文句,因喻莊嚴,但誑愚夫,不能解脫生老病死憂悲等患。」

    蓋謂如范縝、胡適者流,執持二元實有之惡見、心理活動未曾合理化、未經格物致知誠意正心之實修功夫,便來妄議佛法,即不能免於邪偽虛誑、誤導眾生之過。所以者何?世間萬象,不出一心,一切萬法,依心而立;未有自心不正卻能正人、自心未治卻能治國平天下之理也。

    何以故?茵蓆不自貴,糞溷不自賤,若無阿諛心,豈作二邊見?「墜茵蓆者,殿下是也,落糞溷者,下官是也」,正恁麼說時,是渠等心理認知活動所依俗諦二元實有之因果觀昭昭現前,卻問「因果竟在何處?」對於固有中華道統的體會領解,竟淺薄如斯!胡適等人提倡「五四新文化運動」、鼓動中國國政全盤西化之舉措,顯然自始即無正當性。

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    • 無心是道
      Lv 6
      2 個月前檢舉

      無法正常使用留言欄  跟電腦機種太舊應該沒關係 都是軟體出問題居多
      不然去下載 chrome 免安裝版  
      google 搜尋 chrome 免安裝 
      阿榮福利味那裏有新版

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  • 2 個月前

    沒甚錯謬可說。這個世界不信佛教神識〈靈魂〉不滅、因果法則,及六道輪迴之說的,多到不可勝數。這些既看不見,用想的也只在想而已,求證不到,只是信佛所說。自命是佛教徒了,不信佛的教導,一樣大有人在。誰對?誰錯?還是自掃們前雪吧。佛與護法神都懶得理,既有因果法則在,必定自需承擔,無人能替,無可閃躲。只可惜下一世已經換了另一個五陰,全都記不得了。自以為是的,仍舊會同樣再唱演這駒戲。信或不信由在你了。

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  • 3 星期前

    形者神之用,神者形之宰,種瓜得瓜,種豆得豆,因果在此。

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  • lyc
    Lv 6
    2 個月前

    佛教經論中揭示、宣說的佛法內涵,係依於所實證的法界實相心第八識如來藏種種無量

    自性、功德內涵而有而說。而一般人乃至大名學者、大科學家等,除非是依止了真善知

    識學佛,否則對於欲界、色界、無色界三界的存在事實都無所知識;何況是非三界有

    的、猶如虛空般的、日用而不知的第八識真心本心,怎可能有所認知呢?

    甚且,身為所謂「佛教導師」、遊心法海七、八十年的釋印順,也質疑說「那有第七、

    八識?」又公然稱「大乘非佛說。」可見,如來正法教,確實是具備有福德、智慧的人

    才有機緣信奉修學,不是阿狗阿貓都可以入門啦!所以,會出現那些邪見、謬論,都不

    足為奇。不過,若連因果法則,及六道輪迴之說都不信,那就連對世間事實現象的觀察

    都疏忽了,或無能力了

    至於,「不信佛教神識〈靈魂〉不滅」一事,則無可非議,因為佛教所講的神識,是指

    八識和合運作下的意識心,乃日日生滅的無常虛妄法,非第八識如來藏真心。但若依大

    乘法教而言,講「神識不滅」也通,因為依於第八識真常心,可以生生不息,除非實證

    了涅槃而入滅。

    而所說「靈魂」應是一般人所知的、死後未投胎的「中陰身」,最多只有七個七日的存

    在,也是有生有滅,無常性。

    由上說,可知那種偏邪的無明認知,其咎端在不知不識宇宙萬有必依一真實法為本源-

    -有情眾生本具、從無生滅的第八識;其實也直到 佛來人間開示真如佛性弘法度眾,

    此間人類才機緣識得本心。不過,那些人若不是無明狂妄作祟,也不致大膽妄說一通

    啦!縱不信因果法則及六道輪迴,應有的不善果報還是逃不了的。 

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