無念 發問時間: 社會與文化宗教信仰與靈性 · 2 個月前

如何處理「境界遮蔽」的問題?

問題:如何處理「境界遮蔽」的問題? 

  

<基本識見> 

智境界:真如法界。(覺明自性,或說緣起自性) 

慧境界:般若智慧。(依緣起自性起妄想自性) 

心境界:心。(依緣起自性起妄想自性成於成自性) 

 禪宗以性自性第一義心為「地」。 

 楞嚴經云「因地不真、果遭迂迴」、「因地心」。 

 兩者都表明修行要以第一義心為地。 

 於心境界中修行,會次第達到下列境界。 

 →見境界:識見培養。 

 →超二見:入佛知見。(超外道見、無色見) 

 →超子地:完成十地菩薩果位。 

 (道不用修!聖、真如是不必修的。) 

如來自到境界。 

以上是七種第一義次第轉變的過程,佛子當要常常觀察自心現境界轉變。 

  

<問題說明> 

證聖後,首要練習安住如相,方得聖差別相緣法。 

緊接著第一個要面對的問題就是「境界遮蔽」。 

※真如法界是「明」。 

 起念後,就轉入了慧境界,於是就遮蔽了「明」。 

 故經說,起念是名「無明」。 

※慧境界是「無染的般若」。 

 成相後,就轉入了心境界。(成一切相即心) 

 於是無染的般若,就染著了,所以慧境界就被遮蔽了。 

 經云「深心染著,縱情盪意」。 

  

問題:當我們迴心(進入心境界),如何處理「真如與般若」被遮蔽的問題? 

(若是採用退出心境界的方法,是解脫道,非大乘佛法;此題請以大乘法來解。)

已更新項目:

若見不到「境界遮蔽」,可以觀察「明、無明」或「真如、心」。 

若沒有這樣的觀察能力,可以參一參「水、冰」: 

→境界轉變如水轉變成冰。

→黏沾轉變為堅固,冰可還有黏沾的特性?當然沒有。 

→若沒有沾粘性,可否說水滅了?當然不可以。 

→水轉變為冰的時候,水性就被遮蔽了,不是沒有水。 

→真如轉變到心,真如法性就被遮蔽了,不是沒有真如。 

水可以養魚,冰不能養魚,冰與水的本質是一樣的,但性完全不同。真如與心也是類似的關係,真如是不分別,心是善分別,必然是不共存的,當然也不是生滅的,故說「遮蔽」。

6 個解答

評分
  • chung
    Lv 5
    2 個月前
    最佳解答

    問題:當我們迴心(進入心境界),如何處理「真如與般若」被遮蔽的問題? 

    個人見解:真如體猶如虛空(一真法界),般若用畢竟法性空慧(般若之智),

    返照第一義次第輾轉為差別相續法(因緣法界),必須時時覺察心地,

    做到自個的修為向上提升,透徹瞭解到「體用一如」以及「體相平等不二」,

    了達「隨順因緣」與「如如不動」之境地,方便說僅供參考。

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  • 2 個月前

    [佛光大辭典]

    依他起性

    梵 para-tantra-svabhāva。又作依他起相、【緣起自性】、因緣法體自相相。略稱依他起、依他。唯識宗所立三性之一。指依於他緣而生起一切如幻假有等現象之諸法。此依他起性乃屬有為之法,在百法中,除六無為法外,其他九十四法皆攝於此性之中。

    [法相辭典(朱芾煌)]

    《大毗婆沙論二十三卷》九頁云:問:如是緣起,自性是何?答:五蘊、四蘊,是此所說【緣起自性】。謂欲色界,五蘊為自性。若無色界,四蘊為自性。

    ----------------------

    故知,緣起自性,屬三界生死凡夫有為自性,而非真如法界諸佛如來無為自性。

    又,《六祖壇經》云:「若起正真般若觀照,一剎那間,妄念俱滅。」永嘉《證道歌》云:「不見一法即如來,方得名為觀自在。」

    「觀自在」者,即《般若心經》所謂「觀自在菩薩行深般若波羅密多」。故知,依緣起自性起妄想自性者,並非般若智慧。「不見一法」、「妄念俱滅」,更無「境界遮蔽」的問題。

    無念題主的「基本識見」,有如此嚴重的偏差,恐須重新開題,從頭檢視自己的「基本識見」吧?

    • 無心是道
      Lv 6
      2 個月前檢舉

      真如 = 般若= 心

      如果去學現代佛學 謗法分成三種 

      不修成斷頭都是怪事

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  • 2 個月前

    貪、嗔、癡、疑、慢 所遮蔽,文字是表法,證法用,別太執著,(放下一切),就會有所悟。

    真如法界是實相非相亦是無我相、人相、壽者相、見山不是山、見水不是水、世界非世界。慧本如來。成相是因果緣合。開悟後自知解脫之道。

    阿彌陀佛!

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  • 問題:當我們迴心(進入心境界),如何處理「真如與般若」被遮蔽的問題?

    (若是採用退出心境界的方法,是解脫道,非大乘佛法;此題請以大乘法來解。)

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    大乘是菩薩乘

    佛乘是最上乘

    楞伽經所說"心境界"不是禪定的境界

    也說無有三乘  唯一佛乘

    經云:

    心名採集業  意名廣採集

    "心境界"如是

    切莫自誤誤人

    何十

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  • 2 個月前

    暫息之地,可有可無,居則自保,離則測考,層層波瀾,念念不忘,南無阿彌陀佛。

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  • lyc
    Lv 6
    2 個月前

    一、「心境界」:佛子悟證第八識空性心後,所體驗到此心的自住境界。如:不於六塵起諸分別、能收藏無量無數各類法種。

    二、「慧境界」:親證第八識阿賴耶識空性心後,產生了般若智慧。如證知祂不於六塵作分別,但對色陰及七轉識能廣作分別,即了眾生心行。

    謹舉此二項境界的正義,可見師兄所有的講法,都是依自意想像推測而來,無有是處。就無需再一一舉述說明了

    老實說,即使開悟者也無法自行理解這些經典名相,還是要依大真善知識講解說明的,何況是未悟者?必定連

    善知識的講解內容都會「有看沒有懂」啦!

    末學懇切建議是:若有心學佛法,就立即參看「成佛之道」網站相關資訊,盡快來共修,才是唯一正道。可別放著現前大明師不肯依止修學,卻點名大明師的三、四流學人、「菜」得很的末學來回答,不是恰當可行之道啦!

    附註:一、禪宗主旨,在證悟該七種性自性、七種第一義所本的第八識如來藏真心本性。

       二、楞嚴經云「因地不真、果遭迂迴。」此中「因地心」即有情眾生的第八識如來藏本心,就是成就佛果時的「無垢識真如」,同為一心──第八識如來藏。如果錯「悟」了因地時的本心,就不可能有佛道可修。

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