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中阿含經卷第三十四 如來從昔夜 覺無上正盡之覺。至于今日夜 於無餘涅槃界 當取滅訖。 於其中間 若如來口有所言說 有所應對者。【彼一切是真諦 不虛不離於如】。亦非顛倒 真諦審實。 ........甚麼是【彼一切是真諦 不虛不離於如】?

2 個解答

評分
  • sam
    Lv 7
    1 個月前
    最佳解答

    甚麼是【彼一切是真諦 不虛不離於如】?

    =====================================

    雜阿含經 弟子都知道

    佛說四聖諦 如如不離如

    ●雜阿含經卷第十六(四一七) 宋天竺三藏求那跋陀羅譯

    世尊説苦聖諦 我悉受持。

    如如不離如。不異如。眞實審諦不顛倒。是聖所諦。是名苦聖諦。

    世尊説苦集聖諦。苦滅聖諦。苦滅道跡聖諦。

    如如不離【如】。不異【如】。眞實審諦不顛倒。是聖所諦。

    是爲世尊説四聖諦。我悉受持。

    佛說縁生法 法不離如 法不異如

    ●雜阿含經卷第十二 (二九六) 宋天竺三藏求那跋陀羅譯

    云何縁生法。謂無明行。

    若佛出世。若未出世。此法常住。法住法界。彼如來自所覺知。成等正覺。爲人演説。開示顯發。

    謂縁無明有行。乃至縁生有老死。若佛出世。若未出世。此法常住。法住法界。

    彼如來自覺知。成等正覺。爲人演説。開示顯發。謂縁生故。有老病死憂悲惱苦。

    此等諸法。法住 法空 法如 法爾。法不離【如】。法不異【如】。審諦眞實不顛倒。

    如是隨順縁起。是名縁生法。

    中阿含經 佛說【如來口有所言說 有所應對者 彼一切是真諦 不虛不離於如】

    這裡說的【如】指的是【真如】

    何謂真如 ?

    眞如 就是眾生輪迴性 第一義 勝義諦 菩提 涅槃 法身 法性 佛性 如來藏 真我

    《眞如=第一義》

    ●入楞伽經卷第七

    正智眞如 名【第一義諦】相。依不滅法故。

    《眞如=勝義諦》

    ● 大般若波羅蜜多經卷第五百六十九

    是性寂靜 過諸名相。性是真實 遠離顛倒。

    性不變異 故稱真如。是聖智境 故名【勝義】。

    《真如=菩提》

    ● 大般若波羅蜜多經卷第五百二十六

    【菩提者】,是空義、是真如義、是實際義、是法界義、是法性義。

    《眞如=涅槃》

    ● 金光明最勝王經卷第一

    眞如是實 餘皆虚妄。實性體者 即是眞如。眞如性者 即是如來 名爲【涅槃】。

    《眞如=法身》

    ● 大方廣佛華嚴經卷第三 (六十華嚴)

    一切諸佛 一【法身】真如平等無分別 佛以此力常安住 普捷現王斯具演

    《眞如=法性》

    ● 大寶積經卷第十九

    菩薩聞此法已。於 【真如 法性】精勤修學。常得阿耨多羅三藐三菩提。

    《眞如=佛性》

    ●佛説佛名經卷第一

    亦詺此煩惱 猶如蟒蟲。食啖衆生 【眞如 佛性】故。

    所以六道牽連 四生不絶。惡業無窮 苦果不息。當知皆是 煩惱過患。

    《眞如=如來藏》

    ●入楞伽經卷第八

    愚癡凡夫 不覺不知 執著諸法 刹那不住。

    墮在邪見 而作是言 無漏之法 亦刹那不住。破彼【眞如 如來藏】故。

    《眞如=真我》

    ● 如來莊嚴智慧光明入一切佛境界經卷下

    言眞如者 名爲如實。言如實者 名爲【我】。

    言我者 即是不二。不二義者 即是菩提。菩提者名爲覺。

    上述眞如 第一義 勝義諦 菩提 涅槃 法身 法性 佛性 如來藏 在阿含部 都找的到

    所以現代論述 錯認阿含經不是大乘法 是100%錯誤的概念

    學此類論述要小心謗法

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    • 無心是道
      Lv 6
      1 個月前檢舉

      ●妙法蓮華經 十方佛土中 唯有一乘法 無二亦無三

      十方佛土  就只有台灣有三乘 .............

      真的很無言...................

    • Commenter avatar登入以對解答發表意見
  • 1 個月前

    彼一切是真諦,不虛不離於如?就是說一切現象,都是如來自性所起的作用,說明「何期自性能生萬法」!萬法是相用,真如是本體,體因相而顯,相因體而用,體用一如無二無別。

    • Rc1 個月前檢舉

      不虛後要加個“,”。  彼一切是真諦,不虛,不離於如。

    • Commenter avatar登入以對解答發表意見
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