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匿名使用者
匿名使用者 發問時間: 社會與文化宗教信仰與靈性 · 1 個月前

證道法門哪有這麼簡單,代誌絕對不是憨人所想這麼簡單? 靈脈不通,證不了道?

須經(生物能),再突破進入(氣能),再突破進入(靈能),再突破進入(心能),後入法性,證道出法身。

末法時代,凡夫眾生根本沒可能修到那種(超人)的境界。

2 個解答

評分
  • Lv 6
    1 個月前

    你把身體當作運動場,這種小術法,你把它當作最終之法,當然你就越走越偏。

    不要誤解南師之法義。

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  • lyc
    Lv 6
    1 個月前

    沒錯!證道法門沒有這麼簡單; 但也不是絕對困難,只要因緣具足,證道非難事,不難亦不易而已

    至於什麼生物能、氣能、靈能、心能的說法,既不能現行觀察,也不能實證,只是玄說異談,沒有實義

    佛法乃為法界實相,只論八識及五陰十八界,捨此則無一法可言、可說、可證、可得,講那些什麼「能」,都是不能現觀實證的非正見法

    其實,只要具有福德智慧,能依止真善知識修學,悟道證道指日可期; 今時此地,不就大大證明了嗎?自己無緣知識而已。何妨看看「成佛之道」網站的有關資訊,以充實自身正知見。

    有人不堪忍所說法義被拈提辨正之後,採取封鎖手段來排除某特定對象回應其所提問題或意見。故請包涵要藉此題目空間來回應某師兄對「彼一切是真諦,不虛不離於如。」講法的淆訛處:

    有師兄說:「彼一切是真諦,不虛不離於如。」就是說一切現象,都是如來自性所起的作用,說明「何期自性能生萬法」!萬法是相用,真如是本體,體因相而顯,相因體而用,體用一如無二無別。

    經查此中:

    一、「彼」者,指「如來在世弘法時,其間若 如來口有所言說,有所應對者。」才符原文意旨

    二、「相」者應為本體之相或性用之法相,相不是能用的事物,萬法各有其法相,故「萬法是相用」、「相因體而用」、之說,似乎有所不宜。

    而嚴說來,「真如」也是第八識如來藏性用的所顯行相,如「花」之「美廲」只能供觀賞,不能他用。故應知所講「真如」係本體第八識如來藏的異名之一。

    三、「真如是本體,體因相而顯。」真如若是有六塵相,祂本身就是有形相法,可是真如本體卻無形相可言,乃無相法,才會「眾生日用而不知」嘛!故唯有證悟者能以心眼、慧眼而見,那就無「體因相而顯」可說啦! 

    四、「體用一如無二無別。」查「體用一如」者,謂「體與用」皆真如。但是,真如之用無量無邊,難道其本體也無量多嗎?例如真如出生了五陰,五陰不能說是真如,只能說五陰也是真如法性之一,真如與五陰卻「不一不異。」

    要將佛法講得契合真理、實相,而沒依真善知識修習,應是不可能作到的事;學人宜有所警覺才好,不要再枉學、錯學了。

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