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常聞「不識本心,學佛無益」。 請問:怎樣才是識本心?

已更新項目:

識自本心時,無人無法亦無佛,

假名為心,無識亦無不識。

2 個已更新項目:

諸佛與一切眾生唯是一心,更無別法。

此心無始已來,不曾生不曾滅,不青不黃、無形無相,不屬有無、不計新舊,非長非短、非大非小,超過一切限量名言、蹤跡對待,當體便是,動念即乖,猶如虛空,無有邊際,不可測度。

唯此一心即是佛,佛與眾生更無別異;但是眾生著相外求,求之轉失,使佛覓佛,將心捉心,窮劫盡形終不能得;不知息念忘慮,佛自現前。

此心即是佛,佛即是眾生;為眾生時此心不減,為諸佛時此心不添,乃至六度萬行河沙功德,本自具足,不假修添;遇緣即施,緣息即寂;若不決定信此是佛,而欲著相修行以求功用,皆是妄想,與道相乖。此心即是佛,更無別佛,亦無別心。

8 個解答

評分
  • 3 個月前
    最佳解答

    為啥「不識本心,學佛無益」?因為學人搞錯方向,真正的學佛是減法而不是加法,只是在去除執著、分別妄想,息滅貪、瞋、無明的煩惱習氣,去除掉這些本心即刻現前,不用尋找一直都在。

    奇哉奇哉,一切眾生,皆具如來智慧德相,但因妄想執著,不能證得,若離妄想執著,則一切智、自然智、無師智即得現前。

    終日尋春不見春, 

    芒鞋踏破嶺頭雲; 

    歸來偶把梅花嗅, 

    春在枝頭已十分。

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    • 次草
      Lv 5
      3 個月前檢舉

      我知道的本心在舌根上
      識本心的能問能答
      不識本心的
      亂答
      最起碼要知道自己為何而說
      知道甚麼而說
      就不會走到不知所云的地步
      重要都是自己有沒有學習都心態
      師子兒 眾隨後 三歲便能大嘯吼
      知見不正 又不讀經
      又懶的學習
      只有妄想的份

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  • 請問:怎樣才是識本心?

    =====================

    達摩祖師傳二祖慧可<<四券楞伽>>

    是禪宗之所依

    大慧!譬如明鏡,持諸色像;現識處現,亦復如是。

    大慧!現識及分別事識,此二壞不壞,相展轉因。

    大慧!不思議薰及不思議變,是現識因。

    大慧!取種種塵,及無始妄想薰,是分別事識因。

    大慧!若覆彼真識,種種不實諸虛妄滅,則一切根識滅。

    大慧!是名相滅。

    大慧!相續滅者,相續所因滅,則相續滅,所從滅及所緣滅,則相續滅。

    大慧!所以者何?是其所依故。依者,謂無始妄想薰。緣者,謂自心見等識境妄想。

    識本心==>覆彼真識

    • ...顯示所有留言
    • 次草
      Lv 5
      3 個月前檢舉

      名師會說現識是第七識
      明師知道現識是現量
      第七是非量
      名師說現識是第七識
      正是落在第七識
      還一直出來誤導
      真是要不得

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  • 善知識法喜

    須菩提 

    若有人言

    如來

    若來若去

    若坐若臥

    是人

    不解我所說義

    ……

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  • 3 個月前

    抱歉!形容的會有點白話,單純只是為了讓閱讀的人,能更簡單的去想像 自己的觀點而已。

    #以上純屬個人觀點分享,不代表任何論點。

    不管是聖經、佛經、還是基督、天主、佛教、道教、全世界、甚至全宇宙,各種琳瑯滿目的教.......等等,這些意識型態的教育,

    不是要去了解這些教材是否正確,

    要了解到其用意是為了什麼。

    現在也只是閒聊觀點而已,

    所以也不必太認真去糾正每個人的感覺跟想法。所有的教材,有很多含義,以及尊敬每個傳教者背後的辛苦,及欣賞他們的不同想法才是最正確的心態。

    我想.....其用意也許是害怕人們 一不小心又走偏了航道

    那就會無法走到對的航道。

    所以必須在這學習的過程中、一路上,

    一直做出更多的指引跟導引,

    好讓這些學習者,能夠順利的畢業

    這些眾多神明,就像是校長,這些傳教士、法師之類等等.....就像是老師一樣,必須要靠傳教或者、去演講、法會之類的群體方式的來感染,其磁場才會更顯著。

    面對現實一點的層面,任何一個教、像佛教這些,只是智慧的謊言,這些佛經的描述

    也只是學校找來的教材、每間學校有每間學校、認為比較有效果的其中方法而已。

    能找到一些教材(經文等...),任何的道理、

    任何的故事、說詞、經文、等等......

    只要能夠 讓人由心而發的感受到。

    就是一個好的教科書。

    否則平白無故 ,沒有任何描述,人們又豈能明白,更別提 該怎麼去做到這些感受。

    所以這一切的用意、也只是一個智慧的謊言而已,只是為了要讓人能放下、與宇宙同為一體,更不需要執著,到底哪個學校,那個老師,說的才是對的,最終的重點還是在於學生本身能否順利畢業。

    • lyc
      Lv 6
      3 個月前檢舉

      佛法係諸佛、佛佛皆道同的法界實相法
      由是,應知實相無相一相,不容得「個人觀點」性的論調
      不宜將佛教法教亂講一通才好!

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  • 3 個月前

    實話實說

    就是識心

    知之為知之

    不知為不知

    是知也

    每日玩文字

    日子雖舒坦

    但空言無據

    終難自圓說

    苦海無邊

    回頭是岸

    南無阿彌陀佛

    • lyc
      Lv 6
      3 個月前檢舉

      本題題旨為:常聞「不識本心,學佛無益」。 請問:怎樣才是識本心?
      所謂:「實話實說,就是識心。」要請問是那個識心?
      「實話實說」應是一種應遵守的戒律、道德或人格規範吧?

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  • 4 星期前

    念佛得因果、頌經得聰明、持戒得生天、布施得福報、覓佛終不得也.---[達摩血脈論]為何? 因所做皆是在法相上求,如夜夢南柯,一覺醒來 毫無所得。 識本心就是認識到一切法相為心所生、山河大地汝身汝心悉皆心造!就像在夢裡最大的事情不是獲得名聞利養 而是知道自己在夢中。

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  • 3 個月前

    佛世尊對有緣的佛子,有傳下一個法門,就是一般稱做教外別傳的。達摩祖師將它帶到東土,因時節因緣,到了六祖之後,才開始宏揚。

    幾百上千則的禪宗公案,就是在直指這個本心所在。雖然文字記載非常簡略,但證得本心後讀來,就知道是說些什麼。然其修行參究的時間和過程,決不會是這麼單純,其中也很多是東施效顰,非是正確的。

    有心訪道,就得先建立自身得道的條件,在時節因緣具足時,自能相應。要問怎樣才是識本心?門外人看到的只是熱鬧,這無門之門,要能從哪裡得入,才是有點兒門道。信得過,必是首。先發個願,決不能少。努力修行,不是說說就了。依普賢十願修,是最好的建議。盍興乎來!

    • ...顯示所有留言
    • 次草
      Lv 5
      3 個月前檢舉

      善知識在那
      善知識教甚麼
      學人就會證第八識真實心
      這不關法義
      甚麼才關法義
      習慣性的不討論內容
      只是要人家找善知識
      有真善知識當然好
      實際是自吹自擂
      現識都講成第七識
      末那識的名相發展怎麼來
      都搞不清楚
      末那是非量
      現識是非量嗎
      連這個都不懂
      搞甚麼善知識
      自誤自迷是自由
      自迷還硬要迷人
      於心何忍

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  • lyc
    Lv 6
    3 個月前

    「本心」者,應是指根本性的心,也就是有情諸心的根源

    所以佛教的八識正義、正論中,第八識如來藏為本心;«心經»說為「不生不滅」,就是本有,就是本來自己就在,從來無生也無滅,法爾如是; 要不然也就沒有宇宙萬有--一切生命及種種萬法可言了 

    一般講的「識心」就是對六塵見聞覺知的識陰六識(有時含第七識),乃生滅不已的無常性心識,不能稱為本心;否則此「本心」一斷之時,宇宙萬有就無根無本無所依憑了,就要斷滅而無法復生啦! 

    佛法就是在講這個「本心」第八識,一般人都只知道有一個心,卻不知這個能有見聞覺知、會憶念、思維、入定的心是八識和合運作出來的。如果不知這本心才是佛法根本、萬法根源,就不可能去探究祂、尋覓祂,就永遠不知不識祂,也不可能悟證祂,則將不能對祂觀察,不能證知經典中主要在講的、祂的體性相等自性,就不可能理解經典所說的真實義而只有依文解義的分,那就會令「三世佛怨」了,還學什麼法呢?

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    • 次草
      Lv 5
      3 個月前檢舉

      當一個人說這不是語言文字可以說清楚的時候
      佛陀為何要借語言文字說法
      想不通吧
      這句話直接打臉自己的師承
      划的來嗎

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