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心經云:「行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空」 問:般若無知無不知,用什麼行深?如何行深?

8 個解答

評分
  • 2 個月前
    最佳解答

    因般若無知,起用無所不知,故云般若無知無不知;

    當您問用啥行深如何行深,得所答也非般若本身了,

    因為般若不屬於任何知見,只是隨緣而起妙用罷了。

    知見立知,即無明本;般若涵容一切智,能所不二!

    故舉手投足、行住坐臥,無一不是般若行深之作用。

    若如理作意,屏息種種妄念,念念亦不離真如本性。

    參考資料: 自己啦
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    • 雁歸來2 個月前檢舉

      般若是什麼?為何卻顯一切相?
      ===
      真空妙有,有而不有是真空。

      鳥行於虛空不覓空.;
      人行於道中不覓道。

      隨流認得性,
      無凡亦無聖。
      ===
      由凡入聖是二乘
      由聖入凡是大乘(倒駕)
      凡聖不二是上乘。
      凡聖是心意識建立的假相,是二由一有,相依相因。
      故言二道相因生中道義~無凡亦無聖 。
      自性.中道,凡聖.二乘,大乘,上乘....假名安立。

      一切法一切名相皆假名有。
      故佛在金剛經以透三句,來圓融名相的方便有,如佛說阿耨三菩提即非阿耨三菩提是名阿耨三菩提。
      佛說眾生即非眾生是名眾生

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  • 升雲
    Lv 4
    2 個月前

    在起心動念處... 仔細看著..  看自己有甚麼目的

    善念:人天善報 

    惡念:三途果報

    出沒即離兩邊 , 不要有刻意的目的 ( 執著哪一邊都不對 )

    以平常心隨緣應物

    金剛經云:

    不應住色生心...不應住聲.香.味.觸.法生心...

    應無所住,而生其心 。

    生什麼心?  

    生起用之心. 生隨緣之心. 生平常心. 生無住心....

    問:用什麼行深? 如何行深?

    楞嚴經上分明說道 :

    「理屬頓悟,乘悟並消;事須漸除,因次第盡。」

    所謂的行深...並不是"想得很深"的意思...

    而是在日常生活中以理除事...慢慢日久功深...自然在本位而不動搖....

    至於用什麼行深.... 

    還能用什麼?...  阿彌陀佛! ....

     

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  • 心經云:「行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空」

     問:般若無知無不知,用什麼行深?如何行深?

    ======================================

    不知最親切!

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    • 雁歸來2 個月前檢舉

      汝不解;為何「般若無知,而能顯一切知」
      故錯解般若是木石。
      般若無相無不相,卻能顯一切相。

      上乘法;非汝能契應,
      除非放下所學.或許有小窗戶可入

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  • 1 個月前

    用什麼行深?當然是用心。只是用哪個心?得搞清楚,弄明白,心經中有密意在。

    如何行深?用觀。要由觀中得自在,觀到不觀也自在,就得了。如何觀?用般若。

    • Rc1 個月前檢舉

      般若無知無不知,凡愚有知有不知,知之一字,眾妙之門。
      知之為知之,不知就不知,是智也。

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  • 1 個月前

    心經的經眼就是這句話照見五蘊皆空。認識到所有物質和精神都是為心所生。即識得本心千里大地無寸土,萬里青空無片雲、猶如作夢.我們就是生活在本心創造的境裡.(何其自性 能生萬法)即知覺所有的東西,不在所有中。你是不會死在自己的夢境裡!所以生死是幻象。心外無物,所有的一切只是你心生幻象。

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  • 2 個月前

    雁歸來師兄法安~

    「般若」是依於自己的知識經驗而能夠展現出利益眾生的一種力量,如果擁有很多知識經驗而不能展現,那不能叫般若。

    從上ㄧ句來看,觀自在菩薩,自在菩薩是指果位的菩薩,已經解脫得自在的菩薩。(我們看這些已經得自在的菩薩),他們是如何解脫得自在呢?

    行深般若波羅密多時,也就是努力用智慧的方法,展現般若的力量,讓我們解脫煩惱。而這智慧的方法就是六波羅密,由學習的方法來展現出利益眾生的力量,才叫般若。

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  • 2 個月前

    此有故彼有

    此無故彼無

    一步一腳印

    方得無上智

    不識本心

    學法無益

    苦海無邊

    回頭是岸

    南無阿彌陀佛

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    • lyc
      Lv 6
      2 個月前檢舉

      學禪門證悟祖師說「不識本心 ,學法無益」用以勸勉他人甚好
      可是要能自身也是悟得、識得本心者才更好因為能夠講得其所以的道理故

      否則就唯是鸚鵡學語啦!

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  • lyc
    Lv 6
    2 個月前

    「般若」是因證悟了第八識如來藏本心,從而意識心得以現行觀察祂的體性、作用、行相等,故發起了法界實相般若

    此本心對六塵境界「無知」,但外於六塵境界卻有極廣妙的了知性,能有許多功德作用,故「無不知」

    這些知與不知,都是由於悟見本心而識得本心所發起的智慧,是由意識心來覺悟、證知的。要開悟、開悟後要行深,都是五陰裡的意識心的作用

    至於如何「行深」?就是對於所悟的第八識如來藏,依自身觀行及依真善知識開示,漸進地觀察、實證其自性、法性,智慧就隨之增長,「 照見五蘊皆空」就必然之事啦!

    學佛就必定首要這般地學開悟,才能在佛法真實內涵上有所入門。否則,將永遠無法進入佛法內門修學。

    至於有師兄說:【 「般若」是了悟一切(五蘊)皆空、幻、無所有的究竟智慧,通往「無為」、「無住」、「無生」……,法身「遍知」的境界。 】其中是有不少淆訛的。

     「般若」係對開悟而證知了法界實相而說的,「了悟一切(五蘊)皆空、幻、無常」只是其中一小部分; 至於「無為」、「無住」、「無生」則是悟後現觀本心所實證的境界。

    沒有開悟證道時,所說都不能如實如理,不宜依自意胡亂臆測、推定。

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