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匿名使用者 發問時間: 寵物 · 2 個月前

最近剛養狗狗 是隻幼犬 我爸媽原本都同意 但是養了後我媽說不自在會怕 怎麼辦 我不可能會棄養的 放心 但我也不想看到我媽悶悶不樂?

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  • 2 個月前

    您好阿彌陀佛跟妳分享一下多念佛也是在修福報功德也能迴向給媽咪一定會如妳願的可以跟佛菩薩求都是有求必應的請您耐心開完念佛也能消各種業障哪種不順就念佛回向妳的生活會越來越好妳一人念佛全家都能受益受到佛光保護多殊勝佛是已經脫離六道輪迴的大智者大聖人大覺者祂們說的我們一定要相信當您稱念一句“南無阿彌陀佛”,您就是大智慧、大福報的大菩薩!

    《經》言:

    『若人以四天下七寶,供養佛及菩薩、緣覺、聲聞,得福甚多;不如勸人,念佛一聲,其福勝彼。』

    如果有人用一四天下的七寶(那就很多了),所有的寶藏,金銀、珍珠、瑪瑙、赤珠……,這一四天下七寶拿來供養佛,還有菩薩、緣覺、聲聞(阿羅漢),這樣,他得的福報非常的多。但是,比較起來,不如勸人家念佛一聲──你如果勸人家念一聲阿彌陀佛,福報超過拿四天下七寶來供養佛菩薩!因為念這句阿彌陀佛,能讓人究竟種善根,乃至究竟成佛。我們雖然用四天下七寶來供養佛菩薩,所得福德雖然很多,但是仍然是有相的、有盡的;而成佛是無量、無盡的。

    《涅槃經》言:

    『佛告大王:假令開大庫藏,一月之中,佈施一切眾生,所得功德,不如有人稱佛一口,功德過前,不可較量。』

    把國庫裡的所有財寶拿出來,一個月佈施一切眾生,那不如人家就稱一口佛,念一聲南無阿彌陀佛,他的功德跟前面相比,不可較量,沒法比較。往往有人覺得說:「你專念一句佛號到西方,太簡單了吧,功德太少了吧?應該修這麼多:佈施啊……」佈施當然好,可是,佛在大乘經典裡明確說「功德過前,不可較量」。你看,我們還不是國王,我們是小老百姓;也沒有一個月,偶爾;也不是佈施一切眾生,是少少地做一點點功德,這樣自己都覺得比念佛超勝了。佛在這裡說:國家的庫藏,一個月之內,「佈施一切眾生,所得功德,不如有人,稱佛一口,功德過前,不可較量」,這是佛金口所講,大家要信順。

    《增壹阿含經》言:

    『四事供養閻浮提一切眾生,若有稱佛名號,如搆擠牛乳之意 牛乳頃,功德過上,不可思議。』

    「閻浮提」就是我們所居住的這個世界;「四事」就是衣服、飲食、臥具、醫藥,就是生活必需品。所有一切眾生都由你來提供一切生活必需品,生老病死所需要的一切你都來佈施供養。那麼,如果有人稱佛的名號,哪怕就像擠牛奶那麼短的時間,所得的功德超過上面用四事供養一切眾生,超過上面不可思議倍,所謂:功德過上,不可思議。

    《大智度論》云:(龍樹菩薩打比喻說)

    『譬如有人,初生墮地,即能一日行千里,足一千年,滿中七寶,奉施於佛;不如有人,於後惡世,一聲稱念阿彌陀佛,其福勝彼。』

    有人一生下來,一墮到地上。即能一日行千裡。他一天就能走一千裡這麼遠的路程,這是個比喻了。走多長時間呢?足一千年。

    我們有人會算賬的,一天走一千裡,十天就是一萬裡,一百天十萬裡,一年三百六十天,多少裡呀?三十六萬裡,地球多大呢?「坐地日行八萬裡」,地球只有八萬裡,那麼,一年是三十六萬裡,他一千年,這麼大的地方,地上全部是七寶:滿中七寶,他每日能行千裡、滿一千年,所過的路程,地上全是七寶,把這些拿來──供施於佛。

    來奉獻供佛──不是供一般的凡夫,也不是供阿羅漢聖人,也不是供菩薩,乃是供圓滿正覺佛陀世尊。那麼,這樣的功德,可以說不可思議、無量無邊,但是:不如有人,於後惡世,在釋迦牟尼佛、在諸佛滅度之後(前面是指現生供養佛),在「惡世」(眾生習性轉惡,惡業增盛),在這個時候呢──一聲稱念阿彌陀佛,其福勝彼。「於後惡世」,你一聲稱念南無阿彌陀佛,所得福德超過前面。你一千年、每天走一千裡路、地上都是七寶,以此供養佛的福德,比不上在後惡世一聲稱念南無阿彌陀佛!

    《大悲經》言:

    『一稱佛名,以是善根,入涅槃界,不可窮盡。』

    《觀經》言:

    『心想佛時,是心即是三十二相、八十種好。』

    又《佛說阿彌陀佛根本祕密神咒經》言:

    『阿彌陀佛名號,具足無量無邊、不可思議、甚深祕密、殊勝微妙、無上功德。

    所以者何?「阿彌陀」佛三字中,有十方三世一切諸佛,一切諸菩薩、聲聞、阿羅漢,一切諸經、陀羅尼神咒、無量行法。

    是故,彼佛名號,即是為無上真實至極大乘之法,即是為無上殊勝清淨了義妙行,即是為無上最勝微妙陀羅尼。而說偈曰:

    阿字十方三世佛

    彌字一切諸菩薩

    陀字八萬諸聖教

    三字之中是具足

    舍利弗!若有眾生,聞說阿彌陀佛,不可思議功德,歡喜踴躍、至心稱念,深信不懈,於現在身,受無比樂;或轉貧賤獲得富貴,或得果免宿業所迫病患之苦,或轉短命得壽延長,或怨家變恨,得子孫繁榮,身心安樂,如意滿足。如是功德,不可稱計。』

    故知:一句彌陀是佛王、法王、咒王、功德之王。專念「南無阿彌陀佛」一佛,即是總持總念諸佛、諸菩薩、諸經咒、諸行門。所謂「八萬四千法門,六字全收。」亦謂「該羅八教,圓攝五宗。」既得臨終往生淨土,亦獲現世身心安樂。經常會遇到學佛的同修問:為何一天到晚都在念佛,但是一直都沒有任何感應?難道是佛菩薩不靈,還是自己業障太重?

     

    我們只要念佛,就得到利益了。至於說沒有感覺到任何變化,那不代表沒有感應。就好像一座冰山,下面在溶化,上面還是感覺不到。就好像一個柴堆,上面看不出異樣,下面已經燒著了。我們只要念佛,就有感應。

    印光大師說感應有四種:顯感顯應,冥感顯應,顯感冥應,冥感冥應。

    一般情況,顯感顯應大家都知道,「我念佛,南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛……,感應馬上來了。剛才遇到強盜,一念南無阿彌陀佛,強盜走了」——顯感顯應。很明確!

    顯感冥應,就是我在念佛,念得很虔誠,每天念一萬二萬三萬,但是沒有明確的感應。「冥應」就是看不見的、悄悄的、潛在的,但自然在感應了。

    比如說你這個月本該有一場災難,因為你過去犯了人命案子。現在你念佛了,這場災難就悄無聲息地離開你了,但是你也不知道。本來你這次出門坐車發生車禍,撞的就是你,但是因為你念佛了,遇到堵車了,你還在那裡抱怨「怎麼堵得這麼嚴重!」不知道如果不堵車,開到前面,撞的就是你,說不定大腿就撞斷了。但是你念佛了,擋住你了,腿也護住了,你也不知道。這是顯感冥應。這樣的情況很多,無形當中化解了我們很多的災難,我們不知道。

     

    還有冥感冥應、冥感顯應。「冥感」就是過去世念過佛,或者父母念佛,結果現在得到很明顯的感應。遇到什麼災難,突然觀世音菩薩前來搭救他,或者阿彌陀佛顯現。他自己好像沒怎麼念佛。這是宿世善根,現在因緣成熟。這叫冥感顯應。

    念佛最重要的是把我們的心,阿彌陀佛放在心上,我們的心就是阿彌陀佛,阿彌陀佛就是我的心,這個功德就不可思議了。你現在口裡念阿彌陀佛,心裡什麼東西?心裏面是黃金、美鈔、鈔票,那怎麼會相應?全是假的,這道理不能不懂。你心裡裝的還是貪心,貪財、貪色、貪名、貪利,那你將來前途,縱然是念佛,你將來前途到哪裡去?還是到三惡道。你這種心跟佛經對照一下,是餓鬼、是地獄,念阿彌陀佛,最後念到地獄裡面去了,真冤枉!

     

    為什麼一般人念的時候沒有感應?他迷惑,他只是依樣畫葫蘆,什麼意思完全不懂,一點恭敬心都沒有。名號是法,法要得其人,法就如法;法不得其人,法不起作用。得什麼人?真誠恭敬的人。所以印光大師講得好,「一分誠敬得一分利益,十分誠敬得十分利益」,用在我們持名念佛亦復如是。我對凈宗、對阿彌陀佛有一分恭敬心,我念的名號得一分功德,我有十分恭敬心,我就得十分功德。

    在台灣很多人都知道「南無阿彌陀佛」這個名字但你對這佛號的意思了解嗎?有人會說:這是死人在念的,活人念他作什麼!真是這樣嗎?那可不是這樣子,也只對一半。活人更要念啦。二千九百多年前有一尊釋迦牟尼佛出現在我們這個世界,為我們介紹了阿彌陀佛。阿彌陀佛在未成佛以前的時候,是一個國王,當時也有佛。國王極其信仰佛法,後來也出家、修行於是發願要在將來成立一個世界思衣得衣,思食得食,想到那裏便到那裏想有什麼便有什麼,一切的快樂無不完備。沒有一切痛苦。只要十方世界眾生,但稱念他的名號想去他的極樂世界就能由他前來接引生到他世界去。於是多劫的思唯,修種種萬行,種種的苦行終於有一天成佛了,名阿彌陀佛,世界名極樂即然成佛,那願也已成『十方眾生稱念 南無阿彌陀佛,想去他的極樂世界,那阿彌陀佛決定來接引你』 「南無阿彌陀佛」是梵語 (古代印度天竺國裡的語言)(梵名Amitaba或Amita-buddha)音譯的,由「南無」、「阿彌陀」、「佛」三語連結而成「南無」是「依靠」、「信受」,完全歸順、信受的意思。「阿彌陀」是「無量光」「無量壽」,無量無邊的智慧光明,無限無盡的慈悲與溫暖,以及平等遍滿的菩提行願。「佛 」 是「覺者」的意思;既能使自己覺悟也能使他人覺悟。此佛有無限量的功德能力,「威神光明,最尊第一,十方諸佛,所不能及」阿彌陀佛是「佛中之尊」「咒中之王」而以無限量的壽命與無限量的光明作為代表,所以又名「無量壽佛」或「無量光佛」『又名十二光佛:無量光佛、無邊光佛、無礙光佛、無對光佛、燄王光佛、清淨光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難思光佛、無稱光佛、超日月光佛』語出《無量壽經》卷上。只要念佛,不但鬼神不會妨礙我們,如果我們跟他有冤結的話,因念佛的關係,就可以跟他化解冤結,甚至因為我念佛的關係,就可以超度對方。 因此我們念佛時無形中就在超度鬼魂,我們念佛就是在超度祖先,我們念佛就是在庇蔭子孫。所以念佛真的是最簡單,又最殊勝的法門! 一個念佛的人,阿彌陀佛現在就開始以祂的無量光明給予周全的保護、照顧,到臨終時就把我們迎接到極樂世界,一個將要臨終的人,如果他平時都沒有念佛發願要往生去極樂世界通常都會手忙腳亂,恐懼一旦斷了氣不知道自己到底要去哪裡?想到要跟恩愛的家人離開,要跟這個世間建立的一切事業、財產離開了,要跟這個環境離開了,非常的依依不捨。接下來呢,冤親債主要來討債,黑無常、白無常拿鐵鏈要來捉拿去審問判罪,心中非常痛苦、緊張、害怕但念佛人不會害怕,因阿彌陀佛會親身來保護我們、迎接我們,在臨終快要斷氣還未斷氣之時,阿彌陀佛就先出現了,他就會清晰的看到阿彌陀佛,那時候,他就會慶喜踴躍的跟著阿彌陀佛往生極樂世界。 ★注意重點來了★阿彌陀佛的智慧、慈悲、神通無量無邊阿彌陀佛將他所修的一切功德萬行,都容納在這句名號(阿彌陀佛)中不分出家、在家、善人、惡人(在阿彌陀佛的眼中無一個眾生是仇人或壞人)。世上只有壞事,沒有壞人。人做了壞事,自然要受果報,因果報應,但只要至誠心慚悔,以後不再犯仍然是好人。因此,阿彌陀佛對任何一個人都不失望,這就是阿彌陀佛的大慈悲故。有錢人、沒錢人「一切眾生」平等無差別對「信受、發願」專稱「阿彌陀佛 」名號,就會具足《無上的功德》現世能《逢凶化吉》,《消災免難》,《邪神惡鬼不能障礙》。來世臨終不管在任何時間、地點、情況,都決定往生極樂世界。能夠念佛,能夠見佛是不容易的,沒有過去修無量的福德,想念佛是念不到的。  「曾修無量福,今得念彌陀」,我們之所以能夠念佛,是多生累劫修來的。所以給自己鼓掌拍手喔。人生在世為了來償還所有前世所作的一切、現世?對自己負責、對他人負責。不怨天,不怨人,「欲知前世因,今世受者是;欲知來世果,今世作者是。」因此,自己努力惜福修德,改過向善,有過失至誠心慚悔,以後不再犯,另一方面好好念佛,就可改命運。至誠心念佛有十種殊勝利益:一、常得一切天神隱形守護二、常得一切菩薩常隨守護三、常得諸佛晝夜護念,阿彌陀佛常放光明,攝受此人四、念佛之人,光明燭身,四十里之遙,一切惡鬼,皆不能害五、一切蛇龍毒藥,悉皆不受六、水火冤賊,刀箭牢獄,橫死枉生,悉皆不受七、先所作業,悉皆消滅。所殺冤命,彼蒙解脫,更無執對八、夜夢正直,或夢見阿彌陀佛勝妙色像九、心常歡喜,顏色光澤,氣力充盛,所作吉利;常為一切世間人民恭敬、喜歡。十、臨命終時,心無怖畏,正念現前,得見阿彌陀佛與諸聖眾,持金蓮花,接引往生西方極樂世界。念佛還能消除業障,清朝的慈雲灌頂法師說:「世間極重的業障、災難,任何方法都在佛法中,消除業障災難的方法很多,但念佛最殊勝,能消除一切罪障。」因為念佛法門三根普被,九界全收,即使是地獄眾生肯信,肯念阿彌陀佛,求願往生,也能立即超生淨土,這是十方諸佛的願望,所以得十方諸佛的護念加持,才有這麼大的效力。念佛不僅現前就可得到好處,來生還能得到殊勝的果報,往生極樂世界,得到無量的快樂、長壽、清淨及莊嚴相好。一個人能念佛,是一生中最大的福報。要珍惜聽聞到淨土法門的機會,這是「無量劫來希有難逢之一日」,如果錯過了這個機會,就不知道還要在六道流轉多久、受多少苦才能再遇到這個殊勝法門。 萬德洪名的功德無量無邊,那就算十方諸佛來說,也說不完。南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 願以此念佛功德,迴向自己累劫冤親債主、及一切土地、一切鬼神,一切眾生離苦得樂,念佛無障礙,往生極樂國上報四重恩,下濟三塗苦若有見聞者,悉發菩提心盡此一報身,往生極樂國弘願一稱萬行致 果號三字眾德源不用三祇修福慧 但憑六字出乾坤文章來自否極泰來樂活天空

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