阿偉 發問時間: 社會與文化宗教信仰與靈性 · 2 個月前

「無為」的真諦是什麼?就是一般人所說的「放任自由」嗎?

或者是無所事事、什麼都不做?老子主張的「常使民無知無欲」,「如嬰孩之未孩」,這不 正是愚民政策嗎? 

13 個解答

評分
  • 2 個月前

    有為,是身、口、意活動所産生的作為, 這些行為透過自己有限的知識經驗, 夾雜著多數人自私自利的執著、貪念、嗔念, 往往都是一些有缺失的行為。

    而無為, 並不是沒有作為的意思,它是從有為突破,而到達ㄧ個更好的境界, 簡單的比方:「 一個人從有缺失 ,修養到無缺失」, 有跟無 並不是一個對立, 有,慢慢修養, 最後圓融成無。

    所以無知無欲,是指 沒有自我執著的知見, 沒有 個人自私自利 貪嗔癡的慾望。

  • 僑東
    Lv 7
    2 個月前

    一、「無為」的真諦是什麼?

    答:

    「無為」二字是「無為、無不為」的簡稱!

    第一個「為」字的意思就是「作為」,也是「想法、說法、作法」的略說。

    「想法」代表個人的思想與觀念。

    「說法」是代表想法、看法的表達或溝通。

    「作法」則代表想法、計畫的執行和實踐。

    而後一個「不(作)為」的定義則是:不(這樣)想、不(這樣)說、不(這樣)做;但並不是完全都不想(如癡呆)、不說(如啞巴)、不做(如瞎子),而是→

    1.不因「有(欲)求」而想(思維)。

    2.不因「有(欲)求」而說(表達)。

    3.不因「有(欲)求」而做(行動)。

    先解釋:「為」是「有(作)為」、「這樣想、這樣說、這樣做」的簡稱;而「不為」則是「沒有想說做」或「不想、不說、不作(為)」的意思。

    因此,把「無」字放在「為、不為」的前面,就成了這樣的意思→

    「無為」:

    「沒有我想說做(我沒有這樣想、這樣說、這樣做)」。

    「無不為」:

    「我沒有不想、不說、不做(我是這樣子想、我有這樣子說、我要這樣子做)」。

     

    至於是什麼造成了「我沒有這樣想、沒有這樣說、沒有這樣做」呢?那是因為不是自己所樂的、所要的、所追求的,所以「我不會這樣想、說、做」!或者說「我沒有這樣的想法、說法、做法」。

    同理,又是為什麼「我有這樣想、我會這樣說、我要這樣做」呢?

    那是因為某些確實是自己所樂的、所要的、所追求的,所以「我會這樣去想、去說、去做」!或者說「我有這樣的想法、說法、做法」。

    ....................................................................

    因為「有所求」而思惟、表達、行動的人,就是「凡夫」。

    能夠「少欲求」而思惟、表達、行動的人,就是「賢者」。

    能夠「無所求」而思惟、表達、行動的人,就是「聖人」。

    凡夫愚昧無知,多欲多求,痛苦煩惱!

    賢者好學自律,少欲知足,少苦少惱!

    聖人智慧通達,無求無為,徹底自由!

    ...........................................................

    有求故「有為、有不為」,無求故「無為、無不為」。

    (譬如奸商小人,說或不說,作或不作,都以有利可圖為前提;

    譬如正人君子,說或不說,作或不作,都以角色本分為前提。)

    凡夫的作為或不作為,都以「有所求(求欲樂)」為中心思想。

    賢者的作為或不作為,都以「少求(少求欲樂)」為根本原則。

    聖者的作為或不作為,都以「無所求(不求樂)」為根本原則。

    二、「常使民無知無欲」?

    答:

    「知」的意思是「感官所知」,即「視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺」這五感。先要有「感官作用」、「影像畫面」的所知,才有「快樂、痛苦」的感受、情緒、印象、記憶.......。

    有了「快樂、痛苦」的感受、情緒、印象、記憶.......,才有「喜歡、不喜歡、討厭、不討厭」的心理反應、本能反應。而【喜歡】的心理反應就是「欲」、「求」、「貪」、「愛」、「不夠」、「還要」.........。

    所以,只要萌生了【喜歡】(不自主))的心理狀態,就是進入「不停」、「不捨」的流程,然後接著→「成(上)癮(不自由、不自主)」→「中毒(不得不、被綁架)」→「憂愁不安」→最終就是「痛苦煩惱」、「沒完沒了」!

    反向而歸,就是老子所說的「無知(感官不接觸、少接觸、不知道、少知道)」、「無欲(自主決定不要生起【喜歡】的心理反應)」。

    如果能保持在「無知」、「無欲」的狀態,那當然就不會進入

    →「不(肯)停」、「不(願)捨」、「不夠、還要、繼續」

    →「成(上)癮(不自由、不自主)」

    →「中毒(不得不、被綁架)」

    →「憂愁不安」

    →「痛苦煩惱」的連鎖反應!

    因此,無知、無欲的說法,就是教導我們『保護心靈,不動、不亂』,類似『結界(持戒)』的方法、手段,而且確實有效。但是老子沒有完整的說明出「為什麼不可以【喜歡(欲求)】」、「【喜歡(欲求)】會造成痛苦」的所以然!於是就難免有「愚民」的錯覺,甚至會使人產生「反抗」、「不爽」、「不服」、「不滿」的心理反應!

    三、

    「無知、無欲,使民心不亂」,這是老子的慈悲、苦心。

    「慎勿與色會,色會即禍生」,則是佛陀的教導、告誡。

    都是大同小異、殊途同歸的用詞!

  • 升雲
    Lv 4
    1 個月前

    很好的問題!

    無為最常被誤解成 .."甚麼都不做"...

    如果您有看過六祖壇經   就知道...六祖在解釋般若那段....

    首先是告訴我們  自性猶如虛空..無上無下.無頭無尾..無是無非..無善無惡..無青黃赤白...

    接著他馬上說....

    第一是 "莫著空"...因為空心靜坐即著無記空... 又變成了另一種執著了...

    心經上面的 ...

    「色不異空  空不異色  色即是空  空即是色」 也是這個道理...

    空必須從色中去體會...色空本來不二....

    真正的 "無為"..還要接"無不為"...因為真正的放下.. 就是"放下和提起"..皆無罣礙...

    也可以說...

    真正的放下.. 是打從心底放下...不但要放下內心的 "分別" 跟 "執著".. 

    最後就連起心動念都放下了...( 連放下都放下 )...

    是故...

    金剛經告訴我們... 「過去心不可得 . 現在心不可得. 未來心不可得」...

    阿彌陀佛

  • 2 個月前

    無為是指動機單純的行為,不夾帶其他動機,所以不會對事情的成敗得失感到痛苦,也不會因失敗而耿耿於懷,就如嬰孩一般。

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  • 1 個月前

    成年人平均每天笑15次,孩提時代每天笑400次。

    「知事少時煩惱少,識人多處是非多」

    大智若愚。

    心理師:別看太多負面新聞。

  • 1 個月前

    對於古人所言問眾人可能就會有數種說法,

    因此我是覺得還是要看你自己的認為與理解,

    但對我而言"無為"

    並不是無所作為或完全放任自由,

    無為應該是一種完全無私無欲的一種念概念,

    無為而治的意思應該是,

    不已自己私利為核心的一種治理行為,

    治理應以全為概念已大體為核心為來行治理。

    另外「常使民無知無欲」,「如嬰孩之未孩」

    我的認為是人會因渴望所生慾望,因此老子主張的「常使民無知無欲」,

    應該是希望民能以純樸,畢竟當時的年代知識代表了權力,

    所以在當時他的主張是可以被理解的,

    因此現代的我們不該是以批判的態度去看,

    而是要從當初的時空背景下去看他為何會說出或寫下這段話。

    並從中學習擷取對我們有幫助的內容,

    像這段話中我認為就是在提醒我們永遠保持無欲。

    就像佛教講求清心寡慾、道教講求無我、基督教講求感恩。這些都是在提醒我們過分的慾望是一切惡的起頭,人要控制自身的慾望。

  • lyc
    Lv 6
    2 個月前

    「有為」係有造作、有生滅的七識心

    「無為」係指佛法上所講的「無造作、無生」的一種心--第八識如來藏

    因為祂在六塵萬法上,沒有覺觀之性,也無自己的心行,不會有主動要作為的意欲

    而實質上,第八識如來藏雙具有為性與無為性,故「非有為非無為」

    這不是隨便依文解義就能實際理解的

    而是要開悟實證第八識如來藏,從而生起慧眼現行觀察祂的體性及運為法相,才能

    領會證知的法界實相。

  • chi
    Lv 7
    2 個月前

    老子的無為是指順天而行、按自然律生活!歷代的教育是以統治者為主,教人民順服,這才是愚民政策!

  • 2 個月前

    無我,更進一步的解釋是無我,這個我仔細觀察是空無實體,變化無常的幻覺,有了我,就有了我做,我想,我認為,我痛苦,一切憂愁煩惱因此而生,無我,以至於無為,無為後不受後有,以至於解脫得著那永恆的喜樂。

    釋迦牟尼佛曾經說過:所有的腳印當中,大象的腳印最殊勝;所有的觀念當中,無常的觀念最殊勝。

    而無常的觀念有很多層次,最初淺的層次是物質是無常的,第二層次是感受是無常的,第三層次心以至於思考、價值觀…等等也是無常的 ,心以至於思考、價值觀…等等也是因緣合和的產物

    相愛的必分離,積聚的必分散,樂受苦受都不是永恆的都會過去,心念的作動也是無常空無實體的。

    常使民無知無欲,如嬰孩之未孩,以世俗的觀點看之是愚民政策。

    世俗的價值觀是這樣的,人是自私自利的,人的成功源自於的賺多少錢,擁有多少財富,有漂亮的妻子或帥氣多金的老公,人必須汲汲營營,人必須有野心,人必須爭鬥。就是這種觀念造成許多人無止盡的痛苦

  • 2 個月前

    「無為」意指勿為自己的感受、知見所綁架挾持。如佛教說,前者即人我執,後者即法我執。是故,老子主張「常使民無知無欲」、「如嬰孩之未孩」,謂天真無邪也。

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