《大般若波羅蜜多經》曰:「以一切法皆自性空,空性不應執著空性,空中空性尚不可得,況有空性能執著空?!」何以故?

《大般若波羅蜜多經 卷四百七十六》

善現當知!【諸菩薩摩訶薩於菩薩道初修學時】,應審觀察:諸法自性都不可得,唯有執著和合所作。【我當審察諸法自性皆畢竟空,不應於中有所執著】,謂不應執著色、受、想、行、識,不應執著眼處乃至意處,......〈中略〉

不應執著一切菩薩摩訶薩行,【不應執著諸佛無上正等菩提】。所以者何?【以一切法皆自性空,空性不應執著空性,空中空性尚不可得,況有空性能執著空】!

善現!是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,【方便善巧教誡教授諸有情時,行菩薩道無所執著】。所以者何?【一切法性不應執著,若能執著、若所執著、執時、執處皆無自性,以一切法自性空故】。

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是故,

說名「一乘、佛性、如來藏、第一義、勝義諦、法身、菩提、涅槃、中道、如來性、心、真我、道、法性、真如」,

已非「一乘、佛性、如來藏、第一義、勝義諦、法身、菩提、涅槃、中道、如來性、心、真我、道、法性、真如」。

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是故,

若於一切名相,不再起念著有、造作善惡諸業,即了諸法本空。以此空性,乃名涅槃。故知,涅槃非有,本不可得。

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是故,

《雜阿含347經》曰:「先知法住,後知涅槃。」

2 個解答

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    <<大般涅槃經>>

    光明即是虛空

    八正道的標準"明觸"

    <<楞嚴經>>

    汝當照明諸器世間,可作之法皆從變滅

    阿難!汝觀世間,可作之法誰為不壞,然終不聞爛壞虛空。

    何以故?空非可作,由是始終無壞滅故。

    趙州禪師:

    問。法無別法。如何是法。 

    師云。外空.內空.內外空。

  • 2 個月前

    空性即是法性,即是道、菩提、涅槃。

    「空性不應執著空性」,唯有證悟空性者,能夠免於執著二想、有想之過患。

    換言之,未證空性、未悟不二、未離有想者,無可避免執著二想、有想之過。

    執著二想、有想者,不能出離輪迴。

    執謂涅槃、菩提為有者,則為謗佛。

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